| | | 宋朝的那些科學家 | 該商品所屬分類:傳記 -> 人物合集 | 【市場價】 | 332-483元 | 【優惠價】 | 208-302元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787517105473 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
| 【本期贈品】 | ①優質無紡布環保袋,做工棒!②品牌簽字筆 ③品牌手帕紙巾
| |
版本 | 正版全新電子版PDF檔 | 您已选择: | 正版全新 | 溫馨提示:如果有多種選項,請先選擇再點擊加入購物車。*. 電子圖書價格是0.69折,例如了得網價格是100元,電子書pdf的價格則是69元。 *. 購買電子書不支持貨到付款,購買時選擇atm或者超商、PayPal付款。付款後1-24小時內通過郵件傳輸給您。 *. 如果收到的電子書不滿意,可以聯絡我們退款。謝謝。 | | | | 內容介紹 | |
-
出版社:中國言實
-
ISBN:9787517105473
-
作者:曲相奎
-
頁數:251
-
出版日期:2015-04-01
-
印刷日期:2018-05-01
-
包裝:平裝
-
開本:16開
-
版次:1
-
印次:2
-
字數:175千字
-
宋朝是我國科學技術大發展的時代,在這一時期,中國出現了眾多科學家,創造了近百項**世界的科技成果。 曲相奎著的《宋朝的那些科學家》選擇了12位宋朝科學家,通過人物故事、成就展現等方面,用樸實嚴謹的語言,講述在那個科技大發展的時代中這些古代科學家的故事。
-
前言 第一章 畢升——活字印刷鼻祖 雕版印刷的形成和演變 親歷雕版印刷實際工作 從生活中得到靈感發明活字印刷 字活人死的結局 活字印刷術的遠播 英山畢升森林公園 第二章 燕肅——中國的達·芬奇 四十歲為官勤政愛民 精通音律,能詩善畫 十年觀潮著成《海潮論》 制成具有劃時代意義的蓮花漏 達·芬奇式的科學家 第三章 蘇頌——聞名世界的博物學家和科學家 書香門弟塑博學少年 為官五十載政績斐然 編撰我國*早*完整的醫藥專著——《圖經本草》 發明制作世界上*古老的天文鐘——水運儀像臺 編撰我國現存*早的古代科技專著——《新儀像法要》 蘇頌精神貫徹古今 第四章 瀋括——中國科學**的坐標 自幼善觀察,從詩畫中探索科學 用科學的**態度興修水利造福百姓 考察山河形成其地理學說 力排眾議提倡科學的十二氣歷 在中國古代數學**開闢高階等差級數研究的方向 在軍事醫學方面皆有建樹 不朽之作《夢溪筆談》 為人處事不走尋常路 瀋括故居夢溪園 第五章 錢乙——妙手仁心奠定中醫兒科之聖 孤兒尋父盡孝道 一貼“黃土湯”救了皇太子 編寫《小兒藥證直訣》青史留名 妙手仁心博愛四方 第六章 李誡——中國古建築界所供奉的祖師 完成中國古代建築**的瑰寶《營造法式》 建築技術律令——《營造法式》 《營造法式》對後世建築的影響 被《宋史》埋沒的博纔科學家 文物界建築界發起整修李誡墓園 第七章 唐慎微——中華中醫領域的藥學始祖 寡言的傳奇民醫 一生行醫了志願 薦官不就著本草 唐慎微對後世中醫藥發展的影響 第八章 宋慈——世界法醫學鼻祖 格物窮理的治學思想 惠愛子民聽訟清明
-
毛筆與墨發明後,人們可輕易把“書”寫到任何
材料、任何地方。但墨書不易保管,而且不易復制。 受青銅器銘文的啟發,人們把書籍內容寫在木板上,
雕刻出可以用於印刷的木版。到東漢末年的熹平年間
(172—178年),出現了摹印和拓印石碑的方法。 隨著經濟文化的發展,讀書的人多起來了,對書
籍的需要量也大大增加了。晉朝初年,官府有書接近
三萬卷。南北朝時候梁元帝在江陵有書籍七萬多卷。 隋朝嘉則殿中藏書有三十七萬卷。這是我國古代**
圖書館*高的藏書記錄。除了官府藏書。私人藏書也
越來越多。比如晉朝郭太,有書五千卷;張華搬家的
時候,單是搬運書籍,就用了三十輛車子。印刷術發
明以前,隻有官府和郭太、張華那樣的富人纔能有這
麼多的藏書,一般人要得到一兩本書也很不容易,因
為那時的書都是手抄本。 讀書人大增,儒家典籍就得以廣泛流傳。尤其是
南朝時期寺院林立,僧侶眾多,無休止地抄寫佛經,
使人們迫切需求一種快速復制圖文的方法,這就激發
了印刷術的發明。雕版印刷術始於隋朝的雕版印刷。 在隋末唐初,由於大規模的農民大起義平息。推動了
社會生產的發展,文化事業也跟著繁榮起來,客觀上
產生了雕版印刷的迫切需要。 顧名思義,印刷術的“印”字,本身就含有印章
和印刷兩種意思;“刷”字,是拓碑施墨這道工序的
名稱。從印刷術的命名中已經透露出它跟印章、拓碑
的血緣關繫。印章和拓碑是活字印刷術的兩個淵源。 印章的面積本來很小,隻能容納姓名或官爵等幾個文
字。東晉時期,道教興起。道教的一派注重符錄。他
們在桃木棗木上刻文字較長的符咒,從而擴大了印章
的面積。據晉代葛洪的《抱樸子》一書中記載,道家
有一種刻著120個字的復印。可見當時已經能夠用蓋印
的方法復制一篇短文了。這實際上就是雕版印刷術的
先驅。 拓碑是印刷術的另一個淵源,漢武帝“罷黜百家
,獨尊儒術”。但當時儒家典籍全憑經師口授,學生
筆錄。因此,不同的經師傳授同一典籍也難免會有差
異。漢靈帝熹平四年(175年),政府立石將重要的儒
家經典全部刻在上面,作為校正經書的標準本。為了
免除從石刻上抄錄經書的勞動,大約在4世紀左右,人
們發明了拓碑的方法。拓碑的方法很簡便。把一張堅
韌的薄紙浸濕後敷在石碑上,再蒙上一張吸水的厚紙
,用毛刷輕敲,到紙陷入碑上刻字的凹穴時為止,然
後揭去外面的厚紙,用棉絮或絲絮拍子,蘸著墨汁,
輕輕地均勻地往薄紙上刷拍,等薄紙干後揭下來,便
是白字黑底的拓本。 這種拓碑的方法,跟雕版印刷的性質相同,所不
同的是,碑帖的文字是內凹的陰文,而雕版印刷的文
字是外凸的陽文。石碑上的文字是陰文正寫。拓碑提
供了從陰文正字取得正寫文字的復制技術。後來,人
們又把石碑上的文字刻在木板上,再從而傳拓。唐代
| | | | | |