《悟通經絡醫澤天下:仡佬族國醫名家王傳貴》如實地記錄了王傳貴走過的路，做過的事，取得的成果。

《悟通經絡醫澤天下(仡佬族國醫名家王傳貴)》由原輝所著，本書如 實地記錄了王傳貴走過的路，做過的事，取得的成果。特別是他求索經穴 按摩的路上，努力繼承前人經驗，長期探尋實踐，不斷總結提高，纔有了 屬於他自己的東西，即使學習古典醫書，也不過是《黃帝內經》等，沒弄 出什麼祖傳秘籍寶典之類。《悟通經絡醫澤天下(仡佬族國醫名家王傳貴) 》中用很多篇幅寫了他跟母親韓玉梅學醫，向朱永居、黃厚璞、段勝如、 孟和幾位專家學醫的細節。由於種種原因，有的中醫專家不肯輕意外傳手 中握有的絕技，王傳貴總能以他的真誠、執著和刻苦精神感動師長。黃厚 璞是著名的按摩療法專家，曾給蔣介石、汪精衛治過病，王傳貴竟和他建 立了母子般的師生關繫，她不僅毫無保留地傳授技術，還從生活上關心幫 助。孟和是一位有絕招的專家，但固守“教會徒弟，餓死師傅”的信條， 從不收徒，按摩時用布遮擋著，不讓別人看到。王傳貴先是以“搬家閃腰 ”前去療治，幾次之後坦白說明真相，終於感動了老先生，收他為徒。可 以說，王傳貴是站在前人肩膀上的探尋者、實踐者。惟其如此，纔使人感 到可以信賴。

序一
心繫山鄉 兼濟天下 李肇星
序二
醫德為人傳真情 金人慶
開篇
第一章 仡佬族之子
1)大山深處的古老民族
2)讀過私塾的童年
3)我的理想是當一名科學家
第二章 神秘的王氏經穴按摩
1)峨眉山奇遇
2)跟母親學醫
3)另一種訓練
第三章 初叩經穴之門
1)十六歲的小兵
2)目擊板門店交換戰俘
3)**位按摩老師
4)師從黃厚璞
5)導師段勝如
6)偷藝
第四章 仁者之術
1)抬著進來，走著出去
2)灑滿淚花的婚禮
3)一封信
4)國外報道
第五章 “御醫”傳奇
1)楊尚昆說：“你按摩技術好，我受益於你。”
2)張愛萍問：“不會比敵人用刑還狠吧？”
3)***背心上的洞
4)陳賡假裝睡著
5)***說： “沒有人敢‘拍打’我，隻有你敢‘拍打’我。”
6)耿飚為王傳貴題詞“中國經穴按摩**家”
第六章 在大洋彼岸
1)中國旋風
2)醫學與藝術對話
3)另一種選擇
第七章 人類長壽之夢有多遠
1)經穴世界探尋者
2)王氏經穴按摩探源
3)遙望人類長壽之夢
第八章 如果再年輕十歲
1)退休
2)捐贈
3)“聯絡官”
4)山區來的孩子
5)家
6)王傳貴經穴按摩醫館
後記

寬闊的芙蓉江在雄峻群山間恣意奔流。兩岸崎嶇陡峭的山岩、*壁、 峰巒籠罩在灰沉沉的瘴霧之中，喧騰的江水發出悠長的回聲，給這片古老 的高原增添了幾分神秘和厚重。芙蓉江發源於貴州高原遵義東北的綏陽 縣，是長江流域烏江水繫的支流。從西南向東北一路盤旋奔流，在一個叫 銀溪的山谷躍人道真仡佬族苗族自治縣境地。此後像一條突然被砍去腦袋 的灰色巨蛇，跌跌撞撞地在崇山峻嶺、懸崖峭壁間穿行，進入*為艱險的 行程。
道真位於貴州北部，毗鄰四川，素有“黔蜀門屏、銀杉之鄉、仡佬故 土、儺戲王國”之稱，地處貴州高原向四川盆地的過渡地帶。這裡山勢綿 亙，黛綠色的奇峰異石向地平線延伸，把天空割成無數細碎的蔚藍。溶蝕 窪地、溝谷、漏鬥、溶洞、落水河、暗河等溶岩形狀的地形，*使這片偏 僻蠻荒之地充滿奇異色彩。滿山蓊郁蒼翠的千年古木，如同無際的綠色波 濤，在山風中透出一片森嚴氣像。其間杉木、銀杉、珙桐、篦子三尖、香 果樹、水青崗、杜仲、十齒花、穗花等珍貴樹種隨處可見。原始山林裡， 靈貓、黑葉猴、獼猴、穿山甲、華南虎、金錢豹、水獺、水鹿等稀有動物 應有盡有。雖是山區，年平均氣溫卻隻有15．6℃，夏無酷暑，鼕無嚴寒。
據《道真地方志》記載：從該縣出土的漢墓文物來看，兩千多年前 已有先民在道真活動。道真先民接受巴蜀文化較早。四川人*早發明了印 刷術，接踵而至的是以印刷為載體文化傳播的鼎盛時期。在那個年代川人 已展現出喫苦耐勞、充滿自信、崇尚文化的特質。成都是文化中心，以好 信紙、蜀錦和美麗的寺廟聞名全國，有纔氣甚高的藝妓，也有天賦不凡的 美女，因而其成為西南地域的文化熱地，對周邊的輻射作用也不言而喻。
東漢學者尹珍“從汝南許慎、應奉受經書、圖緯，學成，還鄉裡教授”， 是貴州傳授文化的先賢。在黔北講學，道真地域亦受其教化，並以尹珍字 “道真”定縣名，以示紀念。道真境內世居有仡佬、苗、土家、布衣、 壯、回、侗、朝鮮等十多個少數民族。
仡佬族是*早開發西南地區的民族，也是道真境內的土著民族。其形 成經歷了濮人、僚人、仡佬族三個歷史發展時期。《逸周書》謂“卜人， 西南之蠻”，《左傳·疏證》謂“濮為西南夷也”。戰國至秦漢時期，威 震西南的夜郎即為仡佬族先民濮人所創建。曾親臨西南地區考察的史學家 司馬遷記載：“西南夷君長以什數，夜郎*大。”宋代文獻始記寫為“仡 佬”。明清以後，“仡佬”族稱漸趨統一。仡佬族祖先居貴州高原，用血 和汗完成了拓荒業績，頗受各族人民的敬重。西南地區流傳著“地盤業 主，古老先人，蠻夷仡佬，開荒闢草”的民謠，便是很好的例證。每當人 們祭祖之時，總不忘為先仡佬先祖敬獻一份祭物，念請“地盤業主”前來 享用。
“三天不喫酸，走路打彎彎。”仡佬族具有獨特而豐富多樣的生活習 俗，在同自然的抗爭和交融中創造著自己的文化。僅從飲食上便可略見一 斑。由於地居邊遠，山多田少，仡佬人的糧食作物主要是包谷。包谷飯干 散，難以吞咽和消化，因而常以酸菜佐餐。他們將青菜或白菜於壇、罐內 腌制而成酸菜，其口感脆嫩爽口、酸味醇和。酸菜既可下飯，又有助於消 化。山區仡佬人常年離不開酸菜湯。大山雖然無情地壓縮了人們的生活空 間，但生存之路不僅沒有被堵死，而且被聰明的仡佬人大大地拓寬了。這 可以認為是仡佬族能在酷烈環境裡繁衍生存的佐證。在仡佬人飲食觀上， 豆腐因其制作精細，味道鮮美、營養豐富而備受人們的青睞，被視為僅次 於肉類的佳肴，然而通常卻因其稀罕而很少喫。
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