領略聖賢人生的睿智與纔華，探求文化積澱的真諦與奧妙！
劉加臨編著的《憂國憂民的古代聖賢》介紹了叱咤政治舞臺，順應歷史潮流的風雲人物；稱著於中國史界文壇的文豪巨匠；活躍在中國歷**諸朝各代的文臣；馳騁中國古代戰場上的名將；名垂青史，飲譽後世的仁人志士等。他們在當時當地的歷史條件下，以自己的聰明纔智，奮力拼搏，貢獻了自己的畢生，為世人留下了寶貴的遺產以及可供後人借鋻的教訓和經驗。通過閱讀本書，重新認識古代聖賢，了解它們的光輝事跡，發揚他們的愛國情操。

劉加臨編著的《憂國憂民的古代聖賢》中有叱咤 政治舞臺、順應歷史潮流的風雲人 物；有稱著於中國史界文壇的文豪巨匠；有活躍在中 國歷史上諸朝各代的文臣；有馳騁中國古代戰場上的 名將；有仁人志士……他們在當時的歷史條件下，以 自己的聰明纔智奮力拼搏，貢獻了畢生，為世人留下 了寶貴的遺產。

華夏民族的精神**——聖人孔子
【簡介】
【生平】
孔子其人其事
“仁”是孔子思想的核心
“禮”是孔子思想的保守面
“天”是孔子思想矛盾的表現
“知”是孔子思想的精華
【總結】
孔子衣缽的傳人——亞聖孟子
【簡介】
【生平】
孟子生平事跡
人皆可為堯舜
主張“民貴君輕”
主張“政以得民”
順天者存，逆天者亡
心之官則思
【總結】
口喫的法學家——公子韓非
【簡介】
【生平】
生平和著作
唯物論的自然觀
“參驗”的唯物主義認識論
今勝於昔的進化歷史觀
法術勢相結合的法治思想
【總結】
紀傳體通史的***——史學家司馬遷
【簡介】
【生平】
司馬遷其人其事
重新定義了歷史
對歷史的深刻見解
“仁政”與“無為”的雜糅
【總結】
精通百家之言的儒師——哲學家王充
【簡介】
【生平】
王充的身世和著述
天地含氣之自然也
“人死不為鬼”
從“實知”到“知實”
【總結】
文章巨公百代文宗——詩人韓愈
【簡介】
【生平】
韓愈其人其事
儒學變遷的先驅
“五原”名文
文起八代之衰
【總結】
詩政學三棲全能——先賢範仲淹
【簡介】
【生平】
苦讀少年範仲淹
範仲淹的友朋之道
為官者的仁人之心
政治生涯的**
*後的慰藉
【總結】
豪放詞派的開創者——文學家蘇軾
【簡介】
【生平】
宦海沉浮的事跡
無人匹敵的文學成就
蘇軾的感情生活
【總結】
南宋儒學大師——理學家朱熹
【簡介】
【生平】
生逢沒世的大師
博采慎思的品行
明辨篤行的行為
身前身後的故事
【總結】
新思想的傳承者——思想家李贄
【簡介】
【生平】
李贄生活的時代
李贄的生平和著作
李贄對封建禮教的批判
李贄的反道學思想
【總結】
新思想的傳播人——思想家龔自珍
【簡介】
【生平】
新風氣的開創者
猛烈批判封建社會的鬥士
改革社會弊政的理想
哲學理論上的探求
【總結】
維新變法救國圖存——思想家康有為
【簡介】
【生平】
康家祖上淵源
九江門下，白雲洞裡
遊觀香港與往返京師
康有為羊城設館
維新風雲
【總結】
資產階級改良派**——革命家梁啟超
【簡介】
【生平】
早年事跡
海外流亡
故居紀念館與墓地
梁啟超的思想
率真與誠懇的個性
兩次被“掌摑”
傳奇的婚戀
【總結】
散發革命光輝的啟蒙者——民主革命家章太炎
【簡介】
【生平】
家世與家教
男兒志在**
維新中屢屢受挫
旋渦與孤堡
【總結】

範仲淹的友朋之道 一個人的人品如何，往往隻需要觀察一下他平常 交往的都是些什麼樣的 人，便可以很清楚了。並且，朋友之間的書信往來、 詩詞唱和比奏疏之類的 官樣文章少一些官腔假調，多幾分真心話，從中*可 以看出一個人的內心 世界。
範仲淹一生中交友很多，讀書時、人仕後都有不 少情投意和的朋友，甚 至在朝中任職期間也有一撥時常過往的同僚，以致觸 犯了“朋黨”大忌。專 門觀察一下範仲淹所交往的人，就可以從中看出，他 的交友原則不是以利相 交，也不像一般士人官僚那樣以同鄉、同年為紐帶拉 圈子，他是以同道為朋 的。這個道，便是他一貫奉行的以“天下為己任”的 崇高志向。
先看一下提攜過他的人和他提攜過的人。
在範仲淹讀書期間，姜遵曾預言他將做顯官，立 盛名，已如前述。這位 姜遵素以剛正嚴肅出名，與人交往從不講應酬話，他 是真看中了範仲淹。範 仲淹當司理參軍時，毫州通 判楊日嚴很看重他，據範仲 淹說是“甚乎神交”，離別 之後還向朝廷**過他。這 位楊日嚴任轉運使多年，每 到一地，興利除弊，關心民 間疾苦，很有些善政。他看 準範仲淹有與自己相同的地 方，確實是神交不是其他。
因為範仲淹不僅不討好上 司，還常為一個案子和他爭論，從不屈從，並且事後 還要把爭論的經過原原 本本記在屏風上，卸任時屏風都寫滿了。
極力**範仲淹、也的確使上勁的，是北宋的一 位宰相晏殊。
晏殊還在留守南京應天府時期，就延請範仲淹去 府學教書。範仲淹學問 精深，教學認真，很合晏殊之意，二人時常過從，談 古論今。範仲淹與晏殊 關繫很好，富弼做晏殊的女婿，還是範仲淹做的媒。
但二人是純正的君子之 交，*無迎合之舉。仁宗幼年繼位，母太後聽政，當 仁宗已經能處理政事時 太後還不肯還政。百官明哲保身，唯範仲淹上書直言 ，以太後做壽仁宗不當 跪拜為借口，認為不能“虧君體，損主威”了，意思 是請太後還政。晏殊聞 知，責備範仲淹是沽名釣譽，太輕率了。範仲淹回到 家裡給晏殊寫了一封長 信，說自己牢記晏殊**之恩，為不負所望纔盡心直 言，沒想到得罪了你。
並具體解釋了自己的想法。晏殊看後很受震動，給範 仲淹回信說：自己當年 也是這種性格，相比之下纔知道自己老懦了。晏殊還 對別人說，他引薦的人 中*忠直*有纔的就是範仲淹，他從範仲淹身上看到 了當年自己的影子。
範仲淹人仕前後也慧眼識英纔，引薦過許多人， 其中不少人後來成了有 名望的大臣或有成就的學者——與他相似的人物。
就在晏殊請範仲淹到應天府講學期間，他見一個 年輕人家中貧窮卻聰明 好學，便用自己的錢幫他求學，並讓他在府學做工， 以領取月薪。十年之後， 這個人成為治《春秋》的專家，改名孫復，被稱為泰 山學派的祖師。這時， 範仲淹已離開應天府，正在西北御夏，與孫復仍有書 信來往，並特別向朝廷 **，說孫復“退隱泰山，著書不仕，心通聖奧，跡 在窮谷”，是難得的人 纔，應予重用。**未果，孫復一直在泰山著書授徒 ，培養出一批知名學者， 其中就有被稱為徂徠先生的石介。
範仲淹知蘇州時興辦州學，請胡璦來講學。胡瑗 不僅學問好，人也好， 他以經術教學生，視學生如子弟，學生敬之如父兄。
範仲淹與胡瑗成為至交， 發現此人多纔多藝，品行高雅，便向朝廷**胡瑗為 重定雅樂之人。胡瑗到 朝廷任校定鐘律，極為稱職。後來範仲淹入朝任官職 ，與胡瑗常切磋琴技， 並學彈《履桑曲》，被稱為“範履桑”，與胡瑗互稱 知音。
範仲淹奉命御夏期間，歐陽修、張方平還不知名 ，是範仲淹引薦他們為 經略安撫司的掌書記。後來二人都入朝任職，位及人 臣。歐陽修還在範仲淹 遭誣陷時秉公直言，斥責奸佞之人，稱贊範仲淹是正 人君子。
在朝中任參知政事（副相）時，經過多方考察， 範仲淹向皇帝**了十 個人：杜杞、章岷、尹源、張掞、王益柔、呂士昌、 蘇舜欽、楚建中、姚嗣 宗和孫復。說這些人精通經術，文辭雅遠，人品端正 ，可以任以官職。其中 的杜杞求道不求享受，住的房子僅能庇風雨，一住就 是二十年；張掞做知縣 時直接掌理租稅，把裡胥放在一旁，防止其中飽私囊 ，結果百姓們都按時把 租稅送到衙門口；王益柔博學多識，做官後仍手不釋 卷，據說後來司馬光寫 的《資治通鋻》真正讀完的就他一個人；楚建中有膽 有識，在制定御夏政策 方面貢獻很大；蘇舜欽人為進奏院之職後給範仲淹寫 信，批評範仲淹在當今 多事之秋因循守舊，不敢革新弊政，並提出了七個方 面的具體建議，與不久 後範仲淹主持的“慶歷新政”內容基本相同…… P105-107