| | | 紅幫裁縫評傳(增訂本)(精) | 該商品所屬分類:傳記 -> 人物合集 | 【市場價】 | 600-870元 | 【優惠價】 | 375-544元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787308138642 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:浙江大學
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ISBN:9787308138642
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作者:季學源//竺小恩//馮盈之//王以林
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頁數:264
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出版日期:2014-10-01
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印刷日期:2014-10-01
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包裝:精裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:265千字
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季學源、竺小恩、馮盈之、王以林主編的《紅幫裁縫評傳》以紅幫發展史綱要和紅幫名人名店兩大板塊,講述了紅幫是中國歷**一個具有重要歷史性貢獻的創業群體。對紅幫名稱的內涵和外延,紅幫的源頭與紅幫產生的背景、發展歷程、歷史貢獻和紅幫精神等等方面重新作了分析,為我國服裝的現代化提供一份歷史經驗、精神動力。
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季學源、竺小恩、馮盈之、王以林主編的《紅幫
裁縫評傳》是一部具有開拓性的學術著作,分為兩大
部分:第一部分為紅幫發展史綱要;第二部分為紅幫
名人名店評傳。為讀者和研究者研究“紅幫”以及寧
波服裝文化提供了一些重要參考資料。
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序言/吳光 前言/季學源 紅幫發展史綱要/季學源 一、“紅幫”名稱的由來 (一)說“幫” (二)說“紅” 二、紅幫產生和發展的歷史背景 (一)地域背景 (二)經濟背景 (三)人文背景 (四)政治背景 三、紅幫的發展歷程 (一)孕育期 (二)形成期 (三)繁榮期 (四)騰飛期 四、紅幫歷史貢獻舉要 (一)顛覆舊服制,開創新服制 (二)開創我國近現代服裝科學研究先河 五、紅幫精神述略 (一)中西貫通,改制立新 (二)四海為家,衣被天下 (三)精誠敬業,風標自樹 紅幫名人名店評傳 紅幫**村——張氏等裁縫世家/陳萬豐 季學源 一、紅幫**村 二、張氏裁縫世家 三、結語 紅幫元老——江良通及其裁縫世家/陳黎明 一、窮則思變,東渡學藝 二、學成回國,上海創業 三、子承父業,生意興旺 四、情繫家鄉,造福後人 五、教研結合,代代傳承 模範商人——王纔運及其榮昌祥服裝公司/竺小恩 一、上海西服業界的領軍人物 二、名副其實的模範商人 三、造福桑梓的賢達鄉紳 鐵流萬裡——王宏卿及其華商被服廠/蔣曉娜 一、承接名店,開創新局 二、鐵流萬裡,赤誠報國 三、轉換崗位,續寫新篇 一代宗師——顧天雲的服裝科研與職教生涯/唐亞蕾 一、天道酬勤,技藝初成 二、溯本求源,冥鉤博羅 三、歸國創業,著書立學 四、傳道授業,桃李芬芳 江蘇西服業的奠基人——李來義及其裁縫世家/蔡貴三 一、洪爐 二、新地 三、輻射 四、共性 西服王子——許達昌及其培羅蒙西服號/竺小恩 一、在上海:許達昌造就了“西服王子”培羅蒙 二、在香港:許達昌將“培羅蒙”推向世界服裝舞臺 三、在東京:許達昌毅然確定“培羅蒙”接班人 碩果累累五十載——服裝學專家包昌法/季學源 一、生平素描 二、科研活動和成果一覽 三、科研特色初探 攀登服裝科技高峰——戴永甫與“D式裁剪”/劉雲華 一、生平簡介 二、成果概述 三、研究歷程的探尋 四、科教聯袂的執教生涯 五、影響與評價 中國服裝界的“**隊”——北京紅都服裝公司/季學源 鐘正揚 一、喬治·**:“紅都,紅都!” 二、“紅都”的組建 三、3位名經理 紅幫傑出傳承者——羅蒙集團股份有限公司/王舜祁 一、攻苦食淡,勤儉創業 二、創新品牌,享譽天下 三、銳意改革,不斷創新 四、心懷桑梓,面向世界 世界西服達人——陳和平與臺北格蘭西服公司/馮盈之 竺小恩 韓世強 一、量身定制,承傳紅幫 二、科教創新,提升品質 三、競技交流,走向世界 跋/季學源 增訂本後記/季學源 王以林 索引
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紅幫,是中國近現代形成的一個很大的服裝革新
群體。他們是顛覆中國舊服制的主力軍。他們在中國
服裝**樹立了一尊全新的光輝的裡程碑。他們揭開
了中國服裝業現代化的第一章。他們成為中國服裝史
上*大的一個服裝流派。 一、“紅幫”名稱的由來
(一)說“幫”
幫,源於行(háng)。行,原是古代買賣交易的
場所。在這種場所中交易的人們,漸漸按相同的交易
內容,結伙成群,名之為“行販”、“行賈”(gǚ)
。漢代文獻中已有記述,如《樂府詩集·孤兒行》:
“兄嫂令我行賈,南到九江,東到齊與魯。”《史記
·貨殖列傳》:“南陽行賈,盡法孔氏之雍容。”至
隋代,雖然工商業仍被儒家視為“末”,但隨著生產
力的提高,社會生活的改變,行販、行商還是有所發
展的,僅東京豐都已有120行。到南宋,僅臨安(今
杭州)一地已有440行,所以有些學者認為:到南宋
,工商業已開始擺脫“末”的歷史地位,不再是“農
”(本)的附屬。 至明代中葉,市民開始登上歷史舞臺,“工商皆
本”的思想已呼之欲出,⑴於是各種商業、手工業者
以職業為依據,結伙搭幫,形成各自的幫口、幫派。 幫,在舊中國,原是封建性的民間社團。主體是
由農民和手工業者淪落而成的大佬、流民、地痞、惡
棍結集而成,如青幫、洪幫。他們往往為某種政治團
體所利用,參與某些政治活動。但隨著工商業的發展
,工商業者的經濟地位、社會地位的提升,以工商業
者為主體的幫派漸次淡化黨派政治,全力從事本行業
的職業活動。雖然有時也介入某些政治活動,如“五
四運動”、“五卅慘案”、罷市抵制日貨等等,但畢
竟以本業為主務。 隨著生產規模、生產方式、經營理念的發展和*
新,“公會”之類行業、幫口組織應運而生。紅幫裁
縫已經由背著剪刀、尺子包袱走街串巷尋求生意的流
浪者,變為開店鋪、辦作坊、使用縫紉機械,走上機
械化之路的業主。他們開始以現代商家的身份登上社
會舞臺,已經和封建幫派青幫、洪幫之類性質根本不
同了。 1927年11月,上海紅幫人士發起籌建“新服式同
業公會”,1929年1月*名為“上海市西服業同業公
會”,後又幾次*名,但都稱“同業公會”。這種公
會先後在全國各大中城市成立,發展迅速,均以紅幫
人士為骨干和主要領導成員。這時,紅幫已不再是自
在地散漫於城市街巷中的松散行幫,而是一個有組織
綱領、章程,機構相當健全、有多方面統一行動的現
代性社群組織了。 (二)說“紅”
關於“紅”,迄今已有如下說法。 1.“紅”即奉化縣的“奉”
“紅”與奉化縣的“奉”聲韻相近;奉化又是紅
幫主要發源地之一,人數眾多;1915年10月奉化縣已
有裁縫(本幫和紅幫)二三干人,為統一行規、行風
、倫理道德,奉化縣知事專門發布公告,並於同年秋
天成立“成衣公所”。⑵由縣政府專為服裝行業發布
帶有根本意義的文告,並有落實行為,在當時實屬罕
見,很有意義。由此,有人認為紅幫即奉幫。此說自
然是有其依據的,但其涵蓋面不夠廣闊。寧波地區的
每個縣,當年都曾出現過紅幫名師、高手、裁縫世家
,比如慈溪縣的裁縫於明代天啟年間(18世紀70年代
),已經在北京成衣業中大顯身手,形成了“浙慈幫
”,在北京前門外曉市大街創建了浙慈會館。這些裁
縫的後代,有一些後來與時俱進,改做西式服裝、現
代服裝,所以,應該認為本幫裁縫是紅幫裁縫的前輩
,有傳承關繫。再如寧海縣前童鎮曾以“三百把剪刀
”著稱於中國服裝界,他們曾於清光緒初年(19世紀
70年代)在“三北創成衣作場”。其他各縣也都有創
業於19世紀的紅幫裁縫。所以2001年開始編著《紅幫
服裝史》的時候,主編便提出:紅幫的主要源頭在鄞
縣、奉化縣,即“奉化江兩岸”。這是一個新提法。 並且認為:紅幫之源,並不是單源的,而是多源的。 ⑶
2.“紅”源於“紅毛”
“紅毛”是早年中國民眾對早期來華歐洲人的通
俗總稱。因為他們的頭發呈紅色,成為當時民眾區別
歐美人與東方人、中國人的首要、主要特征。當時,
還有人稱外國人為“老毛子”、“金發女郎”,也是
與外國人的頭發顏色有關的。南方人則把歐美人稱為
“紅毛人”。這是民間約定俗成的說法,就如同後來
群眾稱外國人為“老外”差不多。 “紅毛”之說,是有歷史文獻可征的。 清康熙《臺灣輿圖》中有一地標謂“紅毛樓”;
《定海廳志》卷17《關市》記述,清康熙至乾隆年間
,寧波府所屬的定海縣專門設有與英法等國商人進行
貿易的“紅毛館”;《普陀縣志》有關於“紅毛擾山
記”的記述:“約在康熙四年,‘紅毛’以鄭氏踞其
巢窟,遂浮海劫掠。”這裡的“紅毛”指曾被鄭成功
驅逐占據臺灣的荷蘭侵略者。 因為紅幫裁縫早期主要是為這些“紅毛”以及為
他們服務的買辦、翻譯、中文秘書、跑街、看門人以
及與外國人為伍的中國人,為這些人修補、縫制西服
的裁縫,遂被稱為“紅幫裁縫”。 民國《鄞縣通志·文獻志·工業》和《鄉風》稱
:“自海通以還,工人知墨守舊業,不足與人相競爭
,於是舍舊謀新,漸趨歐化,若土木,若成衣,……
東南兩鄉業此者,多成衣、土木,名之日紅幫裁縫、
紅幫作頭。”“……滬漢各地,凡為西幫裁縫者,不
問而知為(鄞縣)南鄉人。”(見圖1)“西幫裁縫
”即紅幫裁縫。 P3-5
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