廖平（1852—1932），字季平，號六譯先生，四川井研人。一生治經，六變其學，在經學史的研究上，做出了**前人的學術貢獻；構建了一個融合古今中西學說、富有時代特色的經學理論體繫，標志著中國古代傳統經學的終結，是中國*後一位經學大師，在中國近代學術界、尤其是在中國經學**占據極重要的地位。
張遠東、熊澤文編著的《經學大師廖平》將向廣大讀者講述井研國學曾有的輝煌，將以真實鮮活的歷史情景，讓“沉寂”多年的經學大師廖平“復活”，讓傳統的歷史文化真正走進尋常百姓家。

張遠東、熊澤文編著的《經學大師廖平》一書， 根據廖平經學原著，廣采《廖平年譜》、《光緒井研 縣志》、門人子弟的評述及當代廖平研究的學術成果 等方面的豐富資料，對廖平生平、交遊及學術思想歷 程進行了精詳的考辨，分析了廖平的經學理論由公羊 學的素王改制說一步一步發展為大同理想社會學說。 廖平的哲學思想及治學方式，通過他及他的弟子們傳 承和補充，形成極具地域特色的近代經學的“井研學 派”。在文化理想、核心價值、治學方法和思維方式 方面，給予蜀學以深遠的影響。廖平所開創的“井研 學派”在“推到一時、開拓萬古”的學術自信方面， 在舍小謀大，為學多變，先信後疑的治學思路方面， 在講纔情，重感覺，重神悟，重想像思維品格方面， 形成有別於其他國學學派的鮮明特性。“井研學派” 在堅守文化信仰，融通天人合一的中國哲學傳統，與 時俱進，創新學術方面，對於推進中華文化的偉大復 興，有著不可估量的現實意義。

序
經學大師廖平
前言：大同理想逐夢人
第一章 經與經學之釋義 今古漢宋之分爭
第二章 家世淵源本平凡 經師原是寒門生
第三章 兩度輟學苦爭取 茶肆受辱憤求學
第四章 來鳳書院繼舉業 五鳳山下作塾師
第五章 三次院試遇明師 丙子科試調尊經
第六章 食淡攻苦三年勤 名列蜀中五少年
第七章 湘綺變革轉學風 已卯改名中舉人
第八章 庚辰會試入京師 吸納湘學研經術
第九章 《谷梁》啟發分今古 經學一變立門戶
第十章 襄校尊經任分教 學術二變尊孔經
第十一章 已丑春闈中貢士 罰停殿試赴廣州
第十二章 **長素轉今文 庚寅恩科中進士
第十三章 變法牽連焚書稿 地球新義術三變
第十四章 四五六變天人學 空言垂法萬世景
第十五章 經學理想成遺志 盛大葬禮祭國師
同行評述
清故龍安府學教授廖君墓志銘
廖平
廖季平先生傳
親人追憶
我的父親廖平
廖平家族譜繫及後人簡歷
附錄
謝持、熊克武等請予褒揚公葬建議書
中央政治會議359次會議議決案
行政院118次會議決案
國民政府令
誄詞、像贊、遺像、挽聯選輯
後記

第二章 家世淵源本平凡 經師原是寒門生 有著“國學重鎮”之稱的井研，雖然地處僻壤， 但是自宋明以來，文風大熾，經史詞賦，代有鴻儒。
宋代四李，明季五胡，清代雷吳，人纔輩出；而晚清 經學大師廖平*為翹楚。
廖平初名登廷，字旭陔，又字勖齋；後改名平， 字季平，號四益，繼改號四譯，晚年*改為六譯。清 咸豐二年二月初九日（1852年3月29日）出生在井研 縣青陽鄉鹽井灣一個世世代代以農耕、商販為業的貧 苦家庭。
廖平先祖廖萬仕，是湖北麻城孝感鄉李子壩人， 明朝洪武二年（1369年），兄弟五人拖家帶口，在隨 “湖廣填四川”的人流中遷入了樂山。大哥去了馬湖 府，弟弟們去了良田沃野的峨眉壩子，而廖萬仕則選 擇了偏遠的井研縣，看中了縣東“川谷明媚”的獅子 岩，於是卜居安家。廖萬仕“揮霍有遠志”，“晚年 自為譜繫，以詔其子孫”。然而有五個兒子的廖家歷 明至清，“四百年來無顯者”。
廖平二世祖是廖萬仕第五子，名勝五，尤為貧困 ，以致乾隆年間廖家修族譜時，第五房派繫的先祖中 ，三世、四世、五世、六世、七世居然姓名無考，窮 得來連名字都沒有留下來。這在**看重宗族血統的 封建時代是**丟臉的事情。
到了十四世祖廖安現時，舉家遷居廖家嘴。廖平 高祖父、十五世祖廖樂行在《廖氏宗譜》中說廖安現 “披荊斬棘，甘苦自肩，龍遊蝦戲，孤被欺嫌”，作 為一個外來遷入戶，要在原本就偏僻貧瘠的土地上生 存，確實不易。盡管廖樂行辛苦勞作，經過十六世祖 廖永昭至十七世祖廖正傳，生活依然難以為繼，於是 又北遷仁壽縣桃子溝。廖正傳是廖平祖父，育有四子 ，廖平父親廖復槐排行老四，字繼誠，一字誠意，就 是出生在仁壽縣桃子溝的。五房派繫在廖平之前，於 廖氏宗族中一直是貧庸末支。
大概在廖復槐少年時代，廖正傳攜四子又南遷回 井研縣青陽鄉鹽井灣。廖復槐*為勤勞能干，他早年 為人牧牛，年得千錢，僅勉強糊口。後來又得鄉人夏 某資助，農耕之餘，學為小販，逐漸能自給。雖然識 字不多，但他頭腦靈活，精明能干，經營過磨坊、糖 果糕餅鋪和小茶館。廖平祖父廖正傳去世時，雖家有 四兄弟，但全靠廖復槐自營喪葬，不勞諸兄弟操心。
廖復槐家盡管後來歷經旱災饑饉、戰亂棄家、火災焚 屋，家宅都能毀而復建，同時還要撫育六個孩子，靠 的就是他的艱苦奮鬥與勤儉持家。
廖復槐為人正直，雖然貧窮困苦，依然樂善好施 、恤孤憫弱，深受鄉人信賴。據光緒井研縣志記載， 鄉人為保節、恤孤、宣講、施慧、義塚而組織公會， 輪到廖復槐做公會負責人時，大家都樂意捐錢，因為 信任他而從不過問收支賬目。盡管廖家也很貧困，但 *不將公會錢財據為己有。每到年終，都要拿出千錢 ，拆為幾十束，到僻巷要道遇到有饑餓的人，就悄悄 將錢丟在地上，叫他們去拾取買食，雖然讀書不多， 卻也識得“志士不受嗟來之食”的道理。受父親廖復 槐言傳身教的影響，廖平一生都不看重錢財，散盡千 金，體恤貧苦。每到春節，都要叫人給宗族鄉人銀錢 若干、谷糧若干；每到教職所在，都要捐資購書，助 學纔俊。以致他去世後，除萬卷藏書外，毫無餘財， 子孫們隻得舉債營葬。後輩兒孫也因此而陷於貧困。
廖復槐心地良善，虔誠敬神。每到伏臘家祭日， 他都要沐浴齋戒，哀禮曲至，鄉人都以他的禮儀為範 式。廖平因不能背誦課業而被父親勒令輟學後，農作 之餘，閑暇垂釣。一次垂釣前，他當著父親廖復槐的 面在祖宗牌位前祈禱，稱若能釣得雙鯉則復學。廖平 果然釣得雙鯉而歸，廖復槐真心以為祖宗顯靈，深信 不疑，重新讓廖平讀書。廖平後來以雙鯉堂命名他的 書齋，算是對此事的紀念。
當廖平考中進士，廖復槐因此被皇帝賜予文林郎 銜，兒子們為他備上官服朝拜祝賀，廖復槐怎麼也不 肯穿，激動流淚說，我們廖家祖先世世代代從來沒有 人穿過官服，我何德何能穿此絢麗衣衫。布衣依舊， 平民本色。在廖平殿試中榜後的第二年，還沒來得及 好好享受廖進士供養侍奉的廖復槐無疾而終，享年八 十五歲。
廖平母親雷貞慈，是世居井研千佛鄉鎮的名宦， 福建臺灣察院、江西布政使司雷輪雷翰林的族姪女。
雷氏家族在井研被尊稱為雷翰林，民間有十子九翰林 之說。內閣侍讀學士山東山西湖北按察使司雷暢，是 雷貞慈從曾祖；翰林院編修武英殿纂修雷翀霄是雷貞 慈從祖。福建臺灣察院、江西布政使司雷輪則是雷貞 慈的族叔。勤勞善良的廖復槐三十歲時纔迎娶到了雷 貞慈為妻，雷貞慈比廖復槐小十歲，時年已屆二十歲 ，兩人在當時都已是名副其實的大齡青年了。雷貞慈 的父親是犍為尖山子（現屬榮縣）的貧苦佃農，雖為 雷輪之族兄，但雷輪是當時**的清官廉吏，絲毫沒 有惠及同族。雷貞慈家道衰貧，出嫁給同樣貧困且年 長十歲的廖復槐，也算是門當戶對而情理之中。這個 成長於家道衰落的詩書宦門的女子卻因家貧而能喫苦 耐勞，知書達理、溫柔賢惠，相夫教子、勤儉持家， 給予了廖平極深刻的影響。當廖平因家極貧，無力負 擔私塾先生學費而輟學時，她極力說服丈夫，發動廖 平兄長助力；自己在煮飯時，從米中撮一杯米另放一 處，積攢至一升就獻給老師作為廖平學費。這個後來 被誥封為雷太宜人的淑德嫻女，為了她*愛的兩個“ 四先生”（丈夫排行老四，廖平也排行老四），經常 日紡紗線夜納鞋，用一手漂亮的做鞋功夫，賣鞋補貼 家用，資助學費。正是由於母親的鼓勵與支持，廖平 纔能學有所成。以致金榜題名後，廖平放棄外放做官 而改請教職，以便能侍奉雷太宜人，報答父母辛苦養 育之恩，廖平也成為井研遠近聞名的大孝子。其影響 所致，不止於日常，*在其學術思想：廖平在其著作 《倫理約編》中說中國之所以**於西方，*重要的 一點就是中國以孝立國，是文明進化的明證。
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