《柏楊傳》由韓斌著，本書是關於柏楊生平的傳記，主要是敘述柏楊先生坎坷曲折而又激流洶湧的一生，至於柏楊先生著作和思想不斷引發爭論的情形，作者沒有能深入表述，乃至他與李敖先生之間的恩怨，也隻是簡略述及，這並非筆者有意回避，而是因為，要想詳細全面地分析這些爭論和恩怨的始末，恐怕這本傳記要膨脹到600頁以上，也許這是比較適合評傳性質的課題。

不為君王唱贊歌，隻為蒼生說人話。 《柏楊傳》由韓斌著，記錄了柏楊先生的生平。柏楊，人文大師，自稱 是“野生動物”。被兩岸三地的人熟知，著名作家。他的言論和書籍在社會 各界產生了廣泛爭議。代表作有《中國人史綱》、《丑陋的中國人》等。 《柏楊傳》適合傳記文學愛好者閱讀。

自序
再版序
引言
**部 一片模糊的眼淚(1920—1949)
第一章 1920
1. 郭氏祖先
2. 輝縣常村的大家族
3. 做過官的父親
第二章 1921—1931
1. 歇斯底裡的繼母
2. 痛打連連的饑餓童年
3. 一件往事
第三章 1932—1936
1. 被繼母用西瓜刀追砍
2. 老師和同學
3. 父親繼母雙雙吸毒
4. 可憐的姥姥和可愛的堂弟
5. 生了“愛國病”
第四章 1937—1949
1. 熱血澎湃“戰干團”
2. 19歲時的“主任”頭銜
3. 兩次屈服和一次反彈
4. 不到黃河心不死——讀大學
5. 闖東北
6. 勝利大逃亡
7. 一片模糊的眼淚
第二部 猛撞“醬缸”(1950—1967)
第五章 1950—1953
1. 永遠在臺灣
2. 偷聽“共匪”電臺廣播——**次坐牢
3. 連連失業的1950年代
4. 國民黨的政治宣傳和“戰鬥文藝”
5. 文壇邊緣人
第六章 1954—1958
1. “救國團”裡的副教授
2. 作家們的聚會
3. 各類小說創作
4. “日夜相撞的岩石”——離婚
第七章 1959—1960
1. “古柏楊”和柏楊
2. 開始《倚夢閑話》
3. 《自由中國》之死
第八章 1961—1967
1. 《西窗隨筆》
2. 阻撓改革的兩項措施
3. “爸爸寧願死也不會賣你”
4. 猛撞“醬缸”(上)
5. 朋友們
6. “你*好不要再制造麻煩，否則查封你”
第三部 艱難而漫長的歲月(1968—1977)
第九章 1968
1. “文化消毒運動”
2. “大力水手”事件——第二次坐牢的導火索
3. 丑惡的嘴臉(上)
第十章 1969—1977
1. 孫觀漢的營救
2. 開始整理中國歷史史料
3. 冤獄內外的柏楊
4. 蔣中正死了——恢復自由
第四部 文化英雄(1978—2008)
第十一章 1978—1982
1. 新專欄與新史學
2. 丑惡的嘴臉(下)
3. 另一個角度看柏楊
第十二章 1983—1993
1. 革命性的《柏楊版資治通鋻》
2. 猛撞“醬缸”(下)
3. 龍和蟲在臺灣說真話
4. 80年代海峽兩岸的“窗口人物”
5. 日常生活
6. “柏楊日”誕生
第十三章 1994—2008
1. 重返綠島監獄
2. 人權紀念碑
3. 28卷本的《柏楊全集》
4. 臺灣的柏楊文物館
5. 大陸的柏楊研究中心
6. 平靜安詳地離世
7. 魂歸故裡
8. 結束語
後記
再版後記
附錄1 柏楊生平及著作年表簡編
附錄2 柏楊的5位妻子和5個兒女
附錄3 參考書目

他出生在一個從“槐樹下，摔鍋片”的山西洪洞縣逃亡到河南輝縣的郭 氏 家族裡，幼小的生命一開始就遭遇喪母的苦痛。
1.郭氏祖先 中國人往往都有喜歡編纂“族譜”之類的傳統，作為個體生命在血緣和 歸 屬上的證據。柏楊在1987年也編了一部《郭氏族譜》，確認了自己的河南輝 縣 人身份。柏楊是河南省輝縣人，也就成了柏楊有生以來，**一件比較沒有 爭 議的事情。
柏楊作為我們時代到處被人談論卻不被人了解的人物，佐證之一是包括 他 在內誰也不知道他的生日是哪月哪天。而這又是沒有辦法的事，隻怪他母親 一 生下他不久就去世了，而且他的父親又常常跑到外面做生意，以致後來當柏 楊 惹下文字禍端，被國民黨當局捏造罪名逮捕入獄，柏楊就隻好以他被抓的那 一 天3月7日，作為自己**的生日了。
河南自古以來就是中國人的文化重鎮之一。它有中國歷***古老的都 城 新鄭，築城時間遠在公元前27世紀，距離**已有四千六百多年；還有中國 歷 **多災多難的都城開封，因為它的地勢比黃河河床還低，所以黃河一旦發 生 決口，開封就首當其衝地倒霉，而且開封城由於四周缺乏天然屏障作為保護 ， 如果爆發戰爭，敵人就能長驅直入，而且不必很艱苦就能攻陷。歷**有太 多 的以開封作為首都的王朝*後往往都以被殺戮而告終。另外，在中國歷** 曾 經一度用“中原”來指稱中國，而狹義的中原，特定情況下，指的就是以河 南 為中心的一帶地理區域。同時河南也稱為“中州”，那是一片偉大而神奇的 土 地。
1920年，柏楊就出生在這片偉大而神奇的土地上的一隅——河南通許縣 。
柏楊出生的時候，天上既沒有呈現什麼吉祥的瑞氣，地下也沒有出現任 何 詭異的氛圍，完**全是一個凡夫俗子降臨到這個大干世界。因為自己的出 世， 沒有像古代典籍記載的一些帝王聖賢在隆重降生之際，總會冒出某種預兆之 類 的玩意，加上也沒有人為他編造那種連篇鬼話，特別是在後來幾乎遭到*斃 的 命運的時候，柏楊也隻好承認自己是無人看管的“野生動物”了。
柏楊的生身母親——我們隻知道她姓魏——在柏楊出生後不久就不幸離 開 人世，離開她年幼的兒子。一直到**，包括柏楊在內，已經沒有人知道她 叫 什麼名字，而且按照中國人的傳統習慣，對女性一般甚至於一概隻稱呼她的 姓 氏。也許在過去的中國人看來，女人有沒有名字一點都不重要，重要的是她 們 要會生兒育女，並且，是要生兒子。不管是過去還是現在，生兒子——有時 候 不止於要生一個兒子——總是讓中國人特別是中國長輩們*高興的事了。
郭學忠先生——柏楊的父親——也是如此。不過早在柏楊出生之前，柏 楊 的母親已經為他生過一個男孩，隻是不幸早天。大約是經歷過一次喪子之痛 的 郭學忠在心理上存有餘悸，提心弔膽於萬一倒霉時，這種打擊再次出現。所 以， 郭學忠對此保持了謹慎的樂觀。
但無論如何，弄璋之喜總是中國人家庭裡的一大快樂。郭學忠興致勃勃 地 給柏楊取了一個乳名“小獅兒”，學名叫“郭定生”，以後又陸續有“郭立 邦”、 “郭衣洞”出籠。直至後來柏楊以筆名“柏楊”揚名立世，纔停止頻繁改名 的 興趣，而這些名字的後面都有一段值得人們回味的故事。至於另外一個筆名 “鄧克保”，那是柏楊為了懷念他的初戀兼暗戀的女同學鄧克保而采用的， 也僅 此一次。為了行文的方便，本書從一開始就隻用“柏楊”這個名字來敘述， 除 非特殊情況，一般不再弄出柏楊的其他曾用名。
柏楊的父親雖然熱心給他取了幾個名字，但卻沒有熱情記住柏楊的一個 小 小生日，造成現在的柏楊隻有被人談論而不被人了解，以致柏楊在28歲的時 候 隻好自己給自己捏造了一個“生日”——11月1日。這是一個帶有一定政治 色 彩和民族主義情結的時間(詳見第四章第六節的敘述)，並作為“生日”伴隨 柏楊度過了將近30年的光陰。實際上在柏楊的記憶中，他父親曾經跟家人提 起 過正月初九是某個孩子的生日，然而柏楊那時候還太小，根本不曉得生日這 回 事，長大之後隱約想起，但已不能肯定是他自己的，從此也就不了了之。
一切秉持現代自由理念的歷史學家已經取得一致見解，那就是明王朝是 中 國人歷***殘暴的專制政權之一。在這個黑暗衰敗王朝的末年，中國北方 廣 大的土地上出現了恐怖的天災人禍。那時，赤地千裡、寸草不生，旱災又引 起 了蝗災，於是饑荒形成。中國痛苦大地上的人民一邊反抗暴政，一邊萬裡逃 荒。
當時遠在山西省洪洞縣的一個郭姓家族，也在奄奄一息的殘喘中，分散逃亡 。
其中的一支郭姓人家歷經千辛萬苦，終於找到新的“樂土”——河南省輝縣 ； *多的人則逃到了現在的臺灣。
輝縣在歷**同樣屬於古老的城市，在紀元前的歷史時代人們叫它“共 城”，共城雖然不廣為人知，可是在這座小城裡卻有過一段**的史跡。那 是 贏政大帝消滅六國的時代，贏政把曾經是他的結拜兄弟的齊國君主田建先生 及 其公卿大臣流放到這裡，並且斷*他們的食物供給。不久，這些人就分批地 拼 命逃亡和逐漸地死掉。人們印像*深的，就是田建的王後和王儲也跟著他受 罪， 並且*後竟然沒有了他們的下落，成為千古之謎。
到了20世紀20年代末期，一批在中國文化界鼓吹鄉村建設理論的知識分 子，如梁漱溟、陶行知、梁仲華、彭禹庭等人選擇河南輝縣作為鄉村建設理 論 的實踐基地之一，籌建河南村治學院，這一批學者、專家的努力，給當時當 地 的鄉村教育乃至中國的教育事業帶來了嶄新的辦學思想，發揮了歷史性的影 響。
柏楊一直等到10歲以後纔知道輝縣是他的祖籍之地，從此就難以忘懷， 輝 縣曾留下了他調皮搗蛋的童年往事，以及揮不去的鄉愁。
從認祖歸宗上看，**的河南輝縣人就是昨天的山西洪洞人，但是延綿 不 *的苦難，似乎已使人們對自己的祖先失去了記憶，況且他們在輝縣這塊土 地 上，已經休養生息了近四百年，到了柏楊的父親郭學忠這一脈，業已13代之 久 了。
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