李曙豪編著的這本《虛雲和尚傳》主要介紹了虛雲和尚的生平事跡，他是韶關近代禪學界影響*大的人物，在韶關的十八年，他驅逐流棍，修復祖庭；農禪並舉，安世濟民；制訂規約，整肅道風；弘法傳道，廣布四海。虛雲和尚對韶關的禪文化傳播做出了巨大貢獻，是繼慧能之後又一位重要的韶關禪文化名人。虛雲一生留下了大量禪學開示、偈語以及三百多首禪詩。其禪學思想十分豐富。

虛雲禪師（1840-1959），籍湖南湘鄉人，生於 泉州，俗姓蕭，名古岩，字德清，六十歲後改字幻遊 ，號虛雲，乃近代“一身而繫五宗法脈”之禪宗大德 。他是韶關近代禪學界影響最大的人物，對韶關的禪 文化傳播做出了巨大貢獻，是繼慧能之後又一位重要 的韶關禪文化名人。李曙豪編著的這本《虛雲和尚傳 》主要介紹了虛雲和尚的生平事跡，並收錄其開示、 法語、傳記等珍貴的圖文資料。

總序
第一章 顛沛萬裡覓真經 家國山河總關情
第一節 湧泉出家，斬斷凡根
第二節 發願遍行，高曼得法
第三節 燃指發願，流離戰亂
第四節 雲南弘法，度化軍閥
第五節 整肅鼓山，夢托南華
第二章 辛苦輾轉住寶林 千年祖庭煥然新
第一節 整肅寺風，收復寺產
第二節 重修寺廟，倡導農禪
第三節 制定戒律，啟壇傳戒
第四節 安頓難民，扶貧濟困
第三章 嘔心瀝血復雲門 憫天安民情義篤
第一節 莊嚴法相，追收寺產
第二節 制定儀軌，農禪並舉
第三節 卓錫雲門，弘法傳燈
第四節 正本清源，事變蒙怨
第四章 廣布禪學惠四海 放下平生度眾生
第一節 廣布禪學，重修雲居
第二節 培養後學，身隨雲去
參考文獻
後記

早在唐代就有印度、日本、斯裡蘭卡等國僧人不 遠萬裡前來朝禮。清代康熙帝曾五次朝禮五臺山，乾 隆帝則是六番上山禮拜。德清由普陀山法華寺起香， 三步一拜，中間經湖州、蘇州、常州，由蘇北人河南 省，經鳳陽、亳州、吳陵、嵩山至洛陽。臘月至黃河 ，舉目一望，大雪漫漫，四無人煙，道路不識。夜來 風雪交加，饑寒交迫，隻覓得一茅棚避寒，枯坐念佛 。當時有年輕比丘遍真、秋凝、山遐、覺乘四人附香 同行。五人渡海之後來到寧波，行經湖州，繼到常州 。誰知至此之後，遍真、秋凝等四人皆漸退出。見此 情景，德清*加發心，宏願彌堅，發誓自己一個人也 一定要跪拜到五臺山，以踐心願。停留幾天，德清病 臥雪中，不能行走。三天過去，雪漸漸消停。此時來 了一個乞丐，見到德清和尚，知道是凍傷，便用茅棚 草生火做飯，喂給他喫，德清的身體纔漸漸恢復。原 來乞丐就是從五臺山而來，他告訴德清，到五臺山路 途尚遠，不必拜香，隻管前行，而德清依舊三步一拜 。**，到達一座破廟時，他身體已經十分虛弱，不 能行走，連喫飯的力氣也沒有了，前面來了一個人， 正是前日見到的乞丐，自稱是文吉。他給德清服了藥 ，洗了衣服換上，給他熬粥喝。文吉勸德清說：“你 從去年臘月拜行至今，走得很慢，這樣，你要何時纔 能到達啊？你身體不好，不一定要拜行，朝禮也是一 樣的。”德清說：“感謝你的好意，但是我出生就見 不到母親，母親為生我而死，父親隻有我一個兒子， 我卻離家出走，父親為尋找我而辭官，又害他生病。
我心中過意不去啊。我發願拜行朝禮五臺山，求菩薩 保佑我父母脫離苦海，早生淨土。即使千難萬險，我 也要拜行前往。”文吉說：“你孝心可嘉。我回五臺 山，也沒有什麼急事，我給你背行李，伴你一路前行 吧。”從此，兩人一路相伴前行，一個月後，到達太 谷縣離相寺。文吉對德清說：“此去五臺山已經不遠 ，我先回去。你的行李，有人代送上山，你就慢慢拜 行吧。”幾天後，來了一個青年僧侶，自稱文賢，替 德清把行李送到五臺山。德清就在附近的名剎中禮拜 ，每到一處，問起文吉，卻沒有人知道。有一個老和 尚告訴德清，文吉就是文殊菩薩，是來幫他渡過難關 的。
1884年五月，拜抵五臺山後，德清花了一個多月 方將全山諸寺遍拜完畢。五臺山風景秀麗，以《五臺 山即景》詩為證： 天生五臺多奇跡，四時變化渾難測。
疊嶂層嵐翠欲流，返照雲霞成五色。
平疇俯視萬家煙，鏡池水接連天碧。
*有奇峰常宿雨，三春梅雪春風舞。
雨色漫天變幻時，蒼岩冰積自今古。
碧澗清流響不已，煙雲泉石同棲止。
午夜松風振海濤，披衣起看千山月。
六月初七日，德清掛單於南臺寺，進禪堂打禪七 。十五日解七後，回到顯通寺參加會期長達30天的大 佛會，他為父母立了往生牌位，每日禮拜誦經，唯願 超度他們早日往生淨土。在這一切完成之後，德清白 五臺山北行，一路登太華山，禮西嶽華山廟，遊首陽 山，再出大慶關，次年初即入陝西省境。作《陝西寶 雞鐵佛寺》詩說： 行盡森林裡，一寺白雲邊。
松古如龍活，岩巉疑虎眠。
經聲清徹耳，寒氣曉侵天。
試問龐眉叟，來山住幾年。
又走了十多天，來到長安，德清先到大慈恩寺禮 拜大雁塔。靜心息念，跪拜在這座唐代高僧玄奘三藏 法師從天竺取經歸國之後，唐永徽三年(652年)奏請 高宗得準而建的方塔供案前，讀著塔碑所載：“…… 玄奘法師親負磚石與眾同建此塔。在此譯經七年，創 立唯識法相宗……”等文字，恭敬地緬懷玄奘法師為 取佛經不辭辛勞、歷盡萬難、跋涉數載而赴天竺，歸 國後又數十年如一日，率眾致力譯經的獻身精神。德 清立志要效法玄奘法師，為佛法的弘揚，普度眾生， 雖有千難萬險而在所不辭。德清又登上華嚴寺禮拜杜 順和尚塔和清涼國師塔，再到牛頭寺禮拜玄奘法師塔 。又轉上終南山，住進終南山大茅棚，參禪習定。在 終南山經兩年多的禪修之後，德清感到有所收獲，但 疑情難盡，禪關未透，於是決計再次外出雲遊，以廣 參名師，親近善知識，求益請教。同時，瞻仰先賢祖 師聖跡，開闊眼界。
清光緒十三年(1887年)=三月，德清從終南山下 來，上後安山禮道宣律師塔。轉至草堂地，拜鳩摩羅 什法師道場。而後出天雄關，越小峨眉山，過劍門關 ，進四川。光緒十四年(1888年)正月，德清由寶光寺 起程，幾天後相繼參拜昭覺寺、文殊院等。轉經華陽 雙流南下眉山縣，登上中國佛教四大名山之一——峨 眉山。P12-14