對於傳統“中國”而言，“黃土文明”為中華文
明的代表。在中國傳統認知模式的“天下體繫”中，
政治地理構造為“一點四方”；它一方面包含了“黃
土中心”的“我者”想像和建構，另一方面，作為世
界體繫中的“他者”被歷史性地扭曲和異化。人類學
歷來將“我者一他者”進行並置性研究，因此，“黃
土文明”在人類學研究上具有重要的“範式”意義。
彭兆榮編著的《天下一點--人類學我者研究之嘗試》
以山西介休調查為基礎，進行實驗性民族志研究。

引述 黃土文明的人類學研究
**部分 黃土文明
天下體繫
黃土體性
以“祖一社”之名
“後土”之制
第二部分 介休範例
化合——人文介休
活化——禮俗介休
第三部分 案例解析
華夏中心：黃土文明五行觀之介休表述
文化遺產的生養制度研究：以介休古戲臺為例
茶葉之路與晉商
從焦化到文化：介休文化遺產格致的方法論
文化生態重建：晉中文化生態保護實驗區的介休探索
附錄 介休文化遺產概況與現狀
後記