一個是生活在博茨瓦納的依靠狩獵和采集為生的人，一個是生了病的美國人類學家——《重訪妮薩》把讀者帶回到瑪喬麗·肖斯塔克在其經典之作《妮薩：一名昆族女子的生活與心聲》中曾經心酸寫到的那個地方，但是這裡的土地已經明顯變了。出版於1981年的《妮薩》一書曾經給人類學*基本的一個問題做了次讓人不安的介紹：兩個文化**不同的民族能夠做到真正地理解彼此嗎？被診斷出乳腺癌的肖斯塔克覺得自己還有未完成的工作，於是她在1989年再次回到了博茨瓦納。這本書簡單而又直接地講述了作者對多年前就已經認識的昆族人民的重新認識。

《重訪妮薩》講述的主要是作者瑪喬麗·肖斯塔 克重返非洲再次尋訪原始部落昆族尤其是其中一位名 為妮薩的女子時的旅行經歷、感受和對當年田野經歷 的對比回想。當時作者身患乳腺癌，她試圖故地重遊 ，進行一次“精神之旅”“心靈之旅”。作者和包括 妮薩在內的一群昆人，進行了一次狩獵采集的旅程， 途中開展了多次當地傳統的降靈治療儀式和舞蹈，作 者對青春、健康和友誼的渴求躍然紙上。不過，《妮 薩》中所展示的那種和諧關繫出現了裂痕，使肖斯塔 克進而反思研究者與被研究者在權力、經濟及對雙方 關繫的定位和期望等方面存在的差異。但人類普同性 中的某些品質畢竟有能力超越體質、種族、文化等的 差異性，肖斯塔克也由此在她的阿非利加(Africa)中 感知到一種“天命”。

一、非洲
二、多比村的聲音
三、精神之旅
四、妮薩在裡面
五、禮物和酬勞
六、去叢林裡
七、夜裡的獅子
八、村莊印像
九、妮薩記得
十、深度降靈舞
十一、過去和現在
十二、士兵和間諜
十三、治療師妮薩
十四、*後的告別
後記
致謝

一、非洲 我和一群昆族女人坐在一起，圍成一個圈。她們 身材嬌小，我坐在她們旁邊，顯得有些格格不入。因 為不習慣盤腿而坐，我不斷扭動著身子。天空中的半 輪月亮慢慢地消失在地平線下，星星出來了。耳畔邊 回蕩著治愈之舞的旋律。女人們一邊拍著手，一邊唱 著歌。拍手的節奏復雜，歌聲時有時無，起伏重疊。
她們把頭歪向一側，想讓聲音在耳邊多停留一會兒， 以便能聽清自己的歌聲。她們盤腿而坐，膝蓋和雙腿 攏成一個松垮的圓圈。不經意間，圈圈相連，就這樣 身體和歌聲融為一體。
在人群中央有一堆燃燒的篝火，火焰隨著人群的 活動時而跳躍，時而奄奄一息。男人們和幾近成年的 大男孩們在女人圍成的大圓圈之外跳舞。他們修長的 上半身幾乎與黑夜融為一體，難以辨別。伴隨著舞步 ，男人們赤腳跺在涼涼的沙地上，發出砰砰的響聲， 給歌聲添加了新的旋律。他們的每一腳都跺得那麼沉 重有力，腳後跟在沙土地上留下一個個深深的圓坑。
他們漸漸把我們圍起來，保護著我們，讓我們遠離世 俗，遠離未知的危險。
昆人說他們祖先的靈魂也在這裡，他們是被舞蹈 和歌聲吸引來的。他們就坐在遠處黑漆漆的地方，很 有可能是來搗亂的。一位治療師對著祖先的靈魂大聲 叫喊著，警告他們不要過來惹麻煩，不要來害人。治 療師在盤腿而坐的女人中間迂回穿梭著，他把手放在 病人和其他人身上，為她們治病祛疾。女人們伸出手 扶住他顫抖的身體和雙腿，當他靠近火堆時，她們又 伸手護住他的腳以免被炭火燙到。
我因為拍了太久，手有些乏了，便停了下來。我 把手放在盤在一起的大腿上休息，釋放跟著她們不停 地拍手所積聚的壓力。昆人傳統歌曲的旋律在我耳邊 回蕩，聽起來既熟悉又舒緩。伴隨著這旋律和治愈之 舞，我的思緒飛出這個有著一小片一小片傳統茅草屋 以及一些相對現代的泥屋的小村莊，飛出這幾個共用 著一口水井的村落，來到了安寧靜謐、廣垠無袤的喀 拉哈裡沙漠。有一架飛機從這片黑暗神秘的沙地上空 飛過，飛機上的人絲毫覺察不到下面的沙土地舞臺正 上演著激烈的人生戲劇。
歌聲暫時停了下來，周圍傳來閑談聲，遠處拴在 驢身上的鈴鐺也叮當作響。聲音隨風而來，我的思緒 又被帶回到現實中。人們又慢慢跳起了治愈之舞，他 們的歌聲和舞蹈讓我覺得既熟悉又陌生。一陣強烈的 幸福安寧感也隨之而來，在歷經漫長而又艱辛的旅途 後，我終於得以放松下來。
1989年6月，我離開亞特蘭大的家，在博茨瓦納 西北部一個**遙遠的地方——喀拉哈裡沙漠的*北 邊待了一個月的時間。我曾經兩次來到這個地方生活 和工作，但這一次來，已經是14年後了。
我**次來昆桑部落，或者說布須曼部落是在 1969年。那個時候雖然昆桑人或布須曼人部分時間還 在進行狩獵活動，但是他們的傳統生活方式已經發生 了變化。他們嘗試並效仿他們講班圖語的鄰居——赫 雷羅人和茨瓦納人的遊牧和農業生活方式。
那一次我在這裡待了大概兩年的時間，學習昆桑 部落的語言。昆語裡有很多塞音、閃音、喉塞音、緊 氣式元音以及不同的音調等。我當時所掌握的語言足 夠我完成對昆桑婦女個人生活的研究。我的研究采用 了訪談和生活經歷講述相結合的模式，研究話題涉及 她們的孩童時代、婚姻、性生活、友誼和夢想。她們 講完之後，我會以一個局外人的身份進一步深究她們 的經歷和感受。
在我所采訪的8位昆族婦女中有一位顯得與眾不 同。與其他7位相比，她*開放，*願意和我講述她 的私生活。她當時50歲左右，在言語表達方面極具天 賦。在**次的田野調查中，我們進行了15次訪談。
1975年，我第二次來到這裡的時候又進行了6次訪談 。在這21次訪談中我和她的對話錄音長達25個小時。
她知道我想寫關於她的事情，為了保護她的隱私，我 們兩個商量著選用了“妮薩，，這個化名。我翻譯並 編輯整理了我和妮薩的訪談錄音，1981年，哈佛大學 出版社出版了我的《妮薩：一名昆族女人的生活與心 聲》一書，這本書按照時間順序詳細描述了妮薩的生 活。
我上次來昆桑部落已經是14年前的事了。如今， 我又一次踏上了來這裡的路，隻是這次來的時候內心 有一種特別的緊迫感。妮薩如今已經68歲了，她的年 齡已經遠遠超出了昆人55歲的平均壽命。我自己年紀 輕輕，卻也在鬼門關轉了一圈——一年前我被診斷出 了乳腺癌。雖然我活下來的概率還算高，而且很多乳 腺癌患者*後也活了下來，但一想到*終有很多人因 為這個病而不治身亡，我還是有些膽戰心驚。我的未 來被這個死亡陰影深深地包裹著，每**我都在飽受 這個殘忍事實的摧殘，現實也因此而變得不可捉摸。
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