了得網社會科學_中國高山族/中華民族全書

第四節民間文學高山族在開拓、建設臺灣的過程中，創造物質財富的同時也創作了豐富多彩、**特色的民間文學藝術。這些寶貴的精神財富，生動地呈現了高山族人民的發展歷程、生活風貌、精神面貌及意識形態。
高山族的民間文學包括神話、傳說、故事、歌謠等，所含主題涉及人類自身生產與習俗、精神道德、自然現像等內容。對於沒有民族文字的民族來說，口傳文學是其追溯祖先來源、部落遷徙歷史、講說祖訓習慣規範，以及弘揚勇武善美價值觀的非物質文化寶庫。
一、神話神話折射出高山族先民史前社會的生活與意識，充滿奇特想像，詭譎瑰麗，精彩紛呈。各族群常見的神話普遍包括始祖神話、洪水神話、射日神話等主題。
（一）始祖神話始祖神話展現了對人類與部落起源問題的神秘認知。高山族的始祖神話大部分都把人類祖先復歸於大自然，認為自己的祖先是自然界的動物、植物或無機物。還有部分族群比如阿美、鄒、雅美人等，認為人類是由神創造的，自己是神的後裔。
泰雅人關於人類的起源有神造人、洞穴生人、蒼蠅孵生人、豬糞生人、土塊生人、卵石生人、巨石生人等，其中數量*多、流傳*廣的是巨石生人神話。泰雅人各亞群至今依然對祖先起源於蠻荒年代岩石的神話津津樂道。
如賽考列克群認為其祖先起源於今南投縣仁愛鄉一個叫“賓斯布甘”的地方的裂岩，而澤敖列群認為今新竹縣尖石鄉南端的大霸尖山上的一塊巨石是祖先誕生的地方。
在布農人巒社群中流傳，古時候山麓邊的一堆狗糞中生出了一個小孩，這個小孩就是現在狗糞氏的祖先。干卓萬社則認為太古的時候，有一隻蟲把自己的糞揉作兩個球，分別投入洞中。過了15天左右，從一個洞中生出了男孩，而另一個洞中生出了女孩。兩個人長大了之後結為夫妻，他們的孩子又互相配婚，於是人類逐漸繁衍。卡社群相傳在上古時代，有一隻蟲快速地在地上爬走，後來漸漸直立起來行走而化身為人類。
鄒人的神話說太古時代，天神“哈莫”從天上降臨到玉山，在那裡制造人類。哈莫大神用力搖動一棵大樹，樹葉落地成人，成為鄒人的祖先，第二次搖動大樹，樹葉亦落地成人，成為漢人的祖先。也有神話說是女神尼弗奴降臨玉山，在玉山的山頂造人，成為鄒人*早的祖先。
魯凱人的推源神話特別豐富，各部落有不同的推源神話追溯自己祖先的來源，有百合花生說、石生說、太陽生說、月亮生說、土生說、陶壺生說、百步蛇生說、樹生說、岩洞生說、煙生說、神生說等。大南社傳說，一日，從大石頭中進出一個男子，從地底生出一個女子，這兩個人結婚並生育後代，他們就是大南社的祖先。去露社傳說，昔日，在某地有一棵大樹，從樹權中生出男女二人，這就是去露社的祖先。阿禮社傳說，太古時代，太陽和陶壺結婚，生了一個蛋，這枚蛋孵出一個女孩，長大後與從岩石中生出的男子結了婚。他們生了一個女孩，這個女孩長大後和百步蛇結了婚，生了兩個男孩。
百步蛇夫婦和長子後來到了天界，次子留在人間，就是阿禮社頭目的祖先。
在阿美人先民的想像中，人類起源於遠古時代的男神和女神的結合。太古時代，男神阿布克拉央降臨波魯德島，與居住在河對岸的女神塔裡芙拉映相識同居，無意中發現了籐條與木枝可摩擦起火，成為用火之始。二神受鳥交尾的啟示，悟出男女之道，結合生育子女，從而使人類的數量得到增加。
雅美人的各部落都流傳“石生人”“竹生人”的推源神話，各部落細節略有出人，中心內容大同小異，他們至今還自我認定為“石繫”“竹繫”兩派。傳說從南方來的天神，初創小蘭嶼，再創蘭嶼島。有一次蘭嶼發生海嘯，一時天地嗚咽，震撼全島，忽生一石男，再生一竹男。其後天神隱去，那石男蹲在地上，雙手抱膝磨動競由右膝生出一男，左膝生出一女。竹男也如法 *制生出一男一女。石男、竹男各自讓他們自生的男女互相婚配，但所生子嗣皆孱弱殘缺。後改以石繫和竹繫的男女相互婚配，纔衍生健康的後代，繁衍至今。
（二）洪水神話高山族洪水神話以普遍存在於世界各民族記憶裡摧毀萬物的大洪災為背景，解釋了洪水泛濫的原因，生動地再現了先民與洪水作鬥爭的過程，反映了人類在探索中重建文明秩序的艱辛。
布農人傳說，太古時代，有一條大蟒蛇來到濁水溪的出海口睡覺，溪水被堵住了，洪水肆虐。人和動物逃到了玉山主峰，匆忙之間沒帶火種。漂亮的凱畢斯鳥自告奮勇為大家取火種。它用腳爪將火種掏出來，用嘴銜著折返。
它原本七彩般的羽毛被燒黑了，嘴巴與腳爪也都被燙成紅色。後來從玉山南峰的地方冒出一隻大螃蟹。大蟒蛇看見大螃蟹張口就咬，但是螃蟹的殼太硬了，隻留下兩個齒痕。螃蟹張開大螫將大蟒蛇剪斷，洪水瞬間就衝了出去，臺灣現在的高山深谷就是那時候形成的。
據秀姑巒社阿美人的傳說，太古時代，神生下的人在各地繁衍興盛。一日，海上忽然湧來巨大的洪濤，人類盡毀。危急關頭，一對兄妹和一對姐弟分別乘坐打谷用的木臼和水中漂來的壁板得以逃生。兄妹漂流到扎朱拉安定居，結為夫婦，生六子六女，兄妹再互相婚配，後人統稱為“木臼傳人”。
姐弟漂流到貓公山定居，結為夫婦，生五子五女，兄妹婚配分散各地，繁衍眾多阿美人，統稱“壁板傳人”。
賽夏人傳說，洪水泛濫之際，山上有一神怕人類滅*，隻好忍痛把奄奄一息的幸存者殺死，碎其皮肉，投人波濤洶湧的大海。一陣咒語過後，奇跡出現了，海水中躍出一個個活蹦亂跳的人來，這些人就是賽夏人的祖先。神又把死者的腸子截斷投人海中，腸子也變成了一個個活生生的人，他們就是漢人的祖先。後來神再把骨頭投入海中，骨頭變成泰雅人。
（三）征日神話高山族的征日神話情節，主要講述古代出現兩個太陽，陽光熾烈常晝不夜，造成小孩被曬死或是人們無法安睡、人類恐將滅*的災難，於是族人到遙遠的地方征伐太陽。也有部分族群說太陽很低或是天很低，用木杵、木棍將一個太陽撞下或是將太陽嚇高。其中*大部分的神話都說一個受傷的太陽變成月亮，或是將太陽嚇成了月亮。征服太陽神話洋溢著英雄主義豪情。各族群征日的英雄都是普通的部落成員，有獵手、農夫、農婦等；使用的** 是極普通的弓箭、木杵等，往往征戰歷經了幾代人鍥而不舍的努力。
泰雅、賽夏、布農等族群的射日神話同時涉及對月亮與星辰來歷的解釋，結構完整，人物生動，情節飽滿，充滿悲壯的舍己精神與大無畏的抗爭精神。
射日神話所征伐的太陽，數量有一個、兩個或十個不等，常見兩個太陽同時並出的情況，它們炙烤大地，使作物顆粒無收。於是，部落派出勇士一人或者是二人、三人、五人、數十人不等征日。在泰雅人的神話中，三名勇士各自背著一個男嬰，出發征伐太陽。因路途遙遠，就攜帶小米、柚子、橘子、柑橘、蜜柑、枇杷等食物，並沿途種植小米等，以備他日返鄉途中有食物可喫，同時也可作回家的路標。走了十幾年的時間，他們由青年變成了老人，他們背上的嬰兒也長成了健壯的小伙子。小伙子們接替老人們繼續前進，* 後終於將太陽射落下來，或是射傷了其中的一個太陽。被射傷的太陽從此變成了月亮，從傷口處進散的碎片變成了星星。等射日英雄們回到家鄉時，都已成了老態龍鐘的老人。
排灣、魯凱、鄒、雅美等族群的口碑傳說中都認為古代天空很低，好似一口大鍋扣在人們頭頂上，太陽離地**近，烤得人們苦不堪言。人們在生產生活中找到了讓太陽和天空升高的方法，包括用木杵頂、用熱水燙、用蒸小米飯的蒸汽熏等，流傳得比較廣的是用木杵頂。據說，有個聰明的婦女想到了舂米的木杵或許可以把天空和太陽捅高一些。於是她邀請了同伴們一起爬上房頂舂米。大家把木臼搬上了屋頂，和著整齊而優美的節奏舉杵擊臼，一根根木杵高舉，直插藍天，嚇得天空和太陽拼命往高處逃竄。於是，天空變高了，太陽離地也遠了，天氣不再那麼炎熱。
P118-121

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