美學和詩學、文藝理論是息息相關的姊妹學科，甚至是相互交融的學科，尤其在當代**化的中國文化和學術語境下。文學、藝術問題如果不在美學上得到闡釋，就缺乏理論的高度和深度；反過來說，美學如果不建立在豐富的文學、藝術及其理論的肥沃土壤上，就成了無源之水、無本之木。因此，我力圖在“文藝學一美學”的內部進行跨界研究，試圖從自己的視閾努力打通美學、詩學和文學藝術批評。《美學與詩學--融彙與建構》正是作者王洪嶽基於這樣的理念，在新世紀以來的近十餘年對美學、詩學和批評實踐的嘗試與總結。

王洪嶽編著的《美學與詩學--融彙與建構》針對 當下中國美學和詩學所面臨的新現像和新問題，以美 學範疇、詩學理論和批評實踐為切入點，提出了當代 中國新美學建構的根本點在於人的精神結構的重建， 特別是提升與變構其中的感性維度，並使這種重建立 足於恰如其分地把握感性與理性、俗世與超越，即感 性審美、理性認知與神性超越三維之間的張力或“度 ”（自由）的建立。而中國古代美學尤其是其中的審 丑資源、當代先鋒文學藝術和新審美現像、新媒體與 文化詩學（文化研究）等可為這種新美學的建構提供 重要的支撐；而當今老中青三代具有代表性的美學家 如李澤厚、周來祥、梁一儒、朱立元、張法、吳炫等 的美學理論及其致思方法可為這種新美學的構建提供 具有啟迪性和引領性的價值和作用。

前言
第一章 美學新範疇與新美學建構
第一節 中國古代審丑意識
第二節 中國古代藝術審丑特征
第三節 審丑教育的可行性
第四節 主體問性與新和諧美學
第五節 美學建構的彷徨與希望
第六節 美學新範疇與新美學建構
第二章 三代美學家的新美學建構
第一節 李澤厚實踐美學三維
第二節 周來祥後期和諧論美學
第三節 梁一儒民族審美心理學
第四節 朱立元實踐存在論美學
第五節 張法多元文化透視美學
第六節 吳炫否定主義美學
第三章 藝術美學與新美學建構
第一節 小說美學(一)：何永康的小說美學
第二節 小說美學(二)：“平凡的世界’’敘述美學
第三節 小說美學(三)：“平凡的世界”：從小說到電視劇
第四節 小說美學(四)：“不成樣子”的人生哀歌
第五節 詩歌美學(一)：當代長詩審美的新景觀
第六節 詩歌美學(二)：當代短詩審美的新創構
第七節 繪畫美學：藝術秩序與審美自由
第四章 先鋒詩學與新美學建構
第一節 先鋒詩學(一)：巴特文本愉悅論美學
第二節 先鋒詩學(二)：現代主義文學想像力
第三節 先鋒詩學(三)：審丑、否定與先鋒文學
第四節 新媒體與文化詩學(一)：超文本小說敘述與審美
第五節 新媒體與文化詩學(二)：都市文化批評與都市人重塑
第六節 新媒體與文化詩學(三)：女性主義的雙重破戒
第七節 新媒體與文化詩學(四)：電視相親真人秀的美學透視
參考文獻
後記