納西學是以納西族為研究對像的學科，本書全面詮釋、梳理納西學的研究，構建納西學框架，提煉納西學的研究方法，展示納西學已有的研究成果。《李霖燦納西學論集》為**學者李霖燦先生20世紀三四十年代在納西族地區研究考察的論文和在美國國會圖書館訪學研究期間學術成果集結，內容世紀納西族語言、文字、宗教、東巴經典以及民間傳說等等。

納西學，就是以納西族為研究對像的學科。在時 間上，它貫穿古今；在空間上，它橫跨東西。既包括 對納西族的本體性研究，也包含這種研究本身。它起 步於19世紀60年代至20世紀50年代初，源於西方學者 、傳教士、軍事人員對納西族地區的遊歷…… 李霖燦先生之子李在中先生在本書《後跋》中寫 道：這本《李霖燦納西學論集》中的論文，大多是我 父親在1949年隨中央博物院遷臺以後的前幾年，在臺 中附近的一個小山村——北溝完成的。在臺灣這個小 島上寫隔海數千公裡以外的高山水澗裡的事情，看似 不甚合理，但這卻是當時那個時代裡許多遷臺學人面 臨的共同遭遇。……這些論文大部分發表在“中央研 究院”的《民族學研究所集刊》及《歷史語言研究所 集刊》或《大陸雜志》上。除了這些以外，還加入一 些新的材料，這些也許不是學術論文，卻是我父親在 他桑榆晚景、山門將閉之時回顧平生，深情地寫出的 他對那些曾經協助他走上研究納西這條學術之路的人 的綣繾情意和不絕如縷的感恩。如《不勝滄桑話點蒼 ——紀念曾昭燏女史》，這是我父親生前寫的最後一 篇文字，而且是一篇祭文。原委是在1995年5月，曾 同為中央博物院同事、後來任南京博物院副院長的宋 伯胤先生來臺北開展覽會。我父親自知年事已高，此 生無望再回南京祭拜曾昭熵先生，因此將此文面交托 付宋先生，希望渠在回南京後，於祖堂山曾先生的墓 前將此文焚燒奠祭，以表哀思。宋先生當時曾問我父 親他是不是可以自己留份原稿拷貝，慨然應允。因此 ，雖原稿已焚於曾先生墓前，但文字仍存。我幾經輾 轉，在2012年於大理吳棠先生處得此文稿……

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後跋