斡爾族是我國北方民族，有13萬多人，主要集居在內蒙古、黑龍江、新疆維吾爾自治區。毅松、娜仁其木格編著的這本《中國少數民族人口叢書：達斡爾族》介紹了達斡爾族的起源變遷、社會組織生活文化、人口規模與基本情況、經濟與生產等方面的內容。通過本書的描述有利於讀者全面認識達斡爾族，展現出少數民族燦爛輝煌的歷史和現狀。

達斡爾族是具有愛國主義傳統的英雄民族，是善 於從事多種經營、各業興旺的民族，是文化底蘊深厚 、能歌善舞的民族，是尊老敬長、講究禮儀的民族， 是注重教育、人纔輩出的民族，是真誠質樸、開放進 取的民族，是與兄弟民族團結互助、共同發展的民族 。毅松、娜仁其木格編著的這本《中國少數民族人口 叢書：達斡爾族》為我們介紹的就是這個少數民族的 文化。

綜述
第一章 族源與歷史
第一節 尋覓如煙的族源
第二節 黑龍江畔的烽火
第三節 從嫩江之濱踏出的足跡
第二章 傳統社會組織
第一節 維繫達斡爾人的哈拉、莫昆
第二節 不可割舍的親情
第三章 對世界的朦矓構想
第一節 多神信仰
第二節 靈界的使者
第四章 真情與憧憬的述說
第一節 揮之不去的記憶
第二節 來自山野大自然的藝術
第五章 伴隨生活的歲月
第一節 古樸秀麗的絲縷風韻
第二節 品味多樣的飲食
第三節 井然有序的家園
第四節 熱愛體育的民族
第六章 達斡爾族人口狀況
第一節 60年來達斡爾族人口發展
第二節 達斡爾族人口結構
第七章 婚姻家庭
第一節 搖籃裡蕩漾著的希望
第二節 彩篷車裝載的祝福
第三節 哀思的寄托
第四節 祥和的歲時節日
第八章 生產與經濟
第一節 多彩世界裡的勞作
第二節 商品交換與生產
第三節 新中國成立以來的經濟發展
第九章 傳統科技與教有
第一節 天像觀測
第二節 計量知識
第三節 民間醫藥
第四節 傳統教育
第五節 現代教育

在除夕和正月初一清晨各家都要祭天，在院裡或 室內放一張桌子，供酒、肉，祈禱上天恩賜風調雨順 ，糧食豐收、牲畜興旺，人無疾病，富裕安康。
“霍列日巴日肯”也稱“懷瑪日巴日肯”（西側 神）或“懷瑪日霍列日”，是*為古老的神之一。關 於該神的來歷，各地傳說不一。其中一種傳說，說是 西藏地區的深山裡有一塊很大的岩石。有**，岩石 被雷擊裂，從裡面出來一隻羚羊。這隻羚羊來到穆格 敦（瀋陽）擾亂居民，人們捉住它後裝入牛皮囊，投 入江中。後來它又出來，人們捉住後又裝入牛皮囊， 馱在馬上。那馬隨意走，來到了黑龍江上遊，被人打 開了皮囊，它又跑了出來。從此，每次下雨時，響雷 總是追擊那隻羚羊，雷擊死了很多人，*後把羚羊擊 碎成99塊。從此，它的魂靈和被雷擊死的人、動物的 魂靈合力作祟，便被人們立為神。
“霍列日巴日肯”是眾神的總稱，它包括17種神 ，由58個生物和物品組成。它們有“蟒蓋”（兇魔） 、殘體人物、烏龜、記事刻木、布谷鳥、*、龍、九 男九女舞蹈等，有木刻的，也有繪在布上的神像。
祭“霍列日巴日肯”分為大祭、小祭。大祭時供 白頂棗紅色公牛，要9個男子獻酒、敬煙，並有九男 九女獻舞。由雅得根主祭。小祭時供1隻羊，由巴格 其主祭。祭祀時祭詞的內容是，先講述該神的來源， 並說供奉的情況是，“經過索倫達斡爾的時候，供奉 在這個家裡，位居在西邊的牆上，有三個座位的神， 有犁杖的座位，藏居在犁鏡裡，坐在原位的‘帶拉勒 ’，有雙龍的祭祀，有對龍的寶座，有各種緞綾絹帕 ，有各色綢縐哈達”等，以下在祭詞中還介紹組成“ 霍列日巴日肯”的各個神。
“霍卓日巴日肯”即祖神。許多莫昆有自己的祖 神，也有的莫昆沒有祖神。在一些莫昆祖神來歷的傳 說中，常有被水淹死，被雷擊死的先人被奉為祖神。
各莫昆祭祀時供奉的物品不一樣，專門祭祀時要殺豬 、獻狍子肉煮荞麥粥或九盅酒。春節時用酒和點香供 奉。
“吉雅其”即命運神、保護牲畜的神。傳說，在 蒙古地方喇嘛廟裡的一個伙夫，聽說達斡爾人地方生 活富裕，牲畜多，便離開廟出走，想去達斡爾地方。
他在來的路上被雷擊死。後來，達斡爾人便立他的靈 魂為“吉雅其”。這個神不作祟於人，專管家畜和財 產。它的偶像是用白布剪的一男一女，貼在藍布或黃 布上。供奉的人家指定家裡的一匹良馬為吉雅其的坐 騎，稱為“溫古”馬，不得隨意騎乘。祭祀時殺羊供 奉。吉雅其沒有畫像。在馬得病的時候求吉雅其，在 屋外的西煙囪下供它。按傳統說法，吉雅其隻管護馬 ，不管護牛。
“博果勒巴日肯”是達斡爾人*早信奉的神。它 由24個神位組成，包括有官人、鐵匠、喇嘛、漁人、 獵人、擔商、嬰兒、妖怪、鹿、布谷鳥、狗、蛇等人 物、動物，還有娘娘神、狐仙神等。有的神是畫像， 也有的是木刻和布貼的偶像。由該神的組成可見“博 果勒巴日肯”是眾多神的彙集。供在院裡的小廟裡。
祭祀時供奉羊，祈求它賜給滿坡的子孫，滿桶的奶子 ，口齒伶俐的兒子，增殖頻繁的乳牛。
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