《寬容(大氣的人生不計較)》由弘一法師所著，行事須有氣度，待人要有雅量，有涵養、懂包容，方為大器！
你要包容那些與你意見不同的人，這樣日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣你會很痛苦。

《寬容(大氣的人生不計較)》由弘一法師所著，《寬容(大氣的人生不 計較)》講述的就是“寬容”，以佛學與國學中涉及的饒恕、包容、謙讓、 忍耐為基礎，告訴讀者一個獲得淡定、幸福人生最簡單的訣竅：因為寬容 ，我們纔能知交遍天下，朋友之間不必事事計較；因為寬容，我們纔能步 步登高，胸懷的寬廣決定了人生舞臺的大小；因為寬容，我們纔能家和萬 事興，血濃於水的親情不可被私欲沾染；因為寬容，我們纔能優雅行事， 息事寧人總好過無事生非；因為寬容，我們纔能笑口常開，放下執念，收 獲的是一整片藍天！

第一章 智者“海”量，慧者“雅”量
跟孔子學學寬容／002
大智若愚為聖賢，寬以待人是智者／005
得體淡泊，唯寬容至上／008
懂寬容纔能贏得尊重／012
事從容則有餘味，人寬容則有餘年／014
山銳則不高，水狹則不深／016
量大纔好做事，樹大方能遮陰／019
適時咽下胸中氣，讓人三分己自寬／021
凡事寬心自處，貪嗔痴怨難擾／023
第二章 大情小事多擔待，待人為豐朋自來
水至清則無魚，人至察則無徒／028
凡事多為他人想，心中常懸體諒燈／031
包容他人的不理解，方顯真氣度／033
誰人背後無人說，哪個人後不說人／037
動物尚知多“護子”，何人能免有私心／039
不忘久德，不思久怨／041
多一個朋友，便少一個敵人／043
第三章 廣積人脈靠寬厚，雅量君子多貴人
行事須有氣度，待人要有雅量／048
付之寬容，纔會收獲善意／050
以責人之心責己，以恕己之心恕人／053
以德報怨天地寬，相逢一笑泯恩仇／056
與人為善真和忍／059
己所不欲，勿施於人／062
不要隨意輕視別人／065
出以真情，不雜私心／069
我度眾生，眾生亦度我／072
不恃纔傲物，謹慎方能成事／074
為學如做人，體人方能察己／077
第四章 不拘小節聚人纔，知人善任做事業
夫唯不爭，故天下莫能與之爭／082
有忍乃有濟，有容德乃大／086
欲用人，先容人／088
包容細枝末節，方能成就大事／092
遇事兼容並蓄，對手亦可是知音／094
包容勝過萬般責難／097
低頭無妨做大事／100
第五章 愛情盈損一念問，包容體諒到自首
百年修得同船渡，寬心方能享幸福／104
懂得珍惜，不必苛求**／106
愛屋及烏，何必過多計較／109
幸福的婚姻需要清除心中的雜草／111
給對方一點空間，給彼此一個機會
包容是挽救愛情的*佳方式
聚散隨緣，盡人事聽天命
夫妻相處要懂得寬容
第六章 血肉之情多呵護，體諒寬容是根本
大愛之家，以容為本／126
家庭的土壤種不得怨恨的種子／129
婆媳相處，貴在包容／132
對孩子不要期望過高／134
手足情深，忍讓常記心間／136
做到真、忍，不用清官斷家事／139
第七章 人情冷暖需看淡，放下計較享清閑
人之傍我，與其能辯，不如能容／144
有理也可忍三分／146
若容不下生活，生活也容不下你／150
退一步，海闊天空／152
把毀譽置之度外／156
折中處世，人生不必太執著／159
寵辱不驚，看淡世態炎涼／162
常釋懷，做人何必太較真／164
第八章 學會忍耐氣定閑，體諒包容自無憂
忍耐記心間，煩惱不沾邊／168
得饒人處且饒人／170
處世讓一步為高，待人寬一分是福／174
盛怒行事，善果難成／176
能容小人，方成君子／178
息事寧人來日方長，無事生非自惹麻煩／182
寬容者有出路也有退路／185
讓容忍歸來／187
第九章 寬待他人是雅量，善待自己是開悟
人非堯舜，何必苛求盡善／192
金無足赤，人無完人／195
人生短暫，何不對自己好點／198
是非不必爭人我，彼此何須論短長／203
去掉多餘碎片，過好減法人生／205
人生低谷，不憤世嫉俗／209
世上沒有**的**／213
珍視自我，天下由來輕兩臂／215
第十章 有舍有得勿執著，知足常樂笑口開
不後悔過去，別強求未來／220
胸中天地寬，苦樂莫計較／223
想要拿得起，必先放得下／224
心地清淨方為道，退步原來是向前／226
人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬／229
事理通達、心氣和平／231
去留無意，寵辱不驚／233
知足，知不足／236
做事要識時務，做人要適可而止／239
安貧樂道，知足者常樂／242
撥雲則見月，要看破浮華的表面／245

一次，子貢問孔子：有沒有一個字，可以作為終生奉行的做人 原則？孔了回答：那大概就是“恕”字了吧。
孔子所說的“恕”，其實就是寬容。孔子曾教育自己的弟子 “君子尊賢而容眾”——對於賢明的人要尊敬，對於眾人要包容。這 樣的“忠恕”之道，是孔子實現“仁”的倫理道德標準。
孔子遊歷時受困於陳國與蔡國之間，一連七天隻以食用野菜做 的湯為生。長時間的饑餓使得他面色疲憊，但他卻依然氣定神閑地 撫琴唱歌。
弟子顏淵正在擇野菜，子路、子貢在一旁說道：“老師兩次被魯 國驅逐，後來隱退到了衛國，又到宋國講學，卻被人所害，險些丟 了性命，如今又被困在了這裡。而那些想要殺害和欺凌老師的人， 非但沒有受到懲處，甚至連制止的人都沒有。可是，咱們的老師還 是在撫琴唱歌，難道就這樣不把羞恥當回事嗎？” 顏淵聽後，也覺得甚是疑惑，於是便進屋去問孔子。孔子嘆了 口氣說：“子路和子貢看問題太過淺顯。你去把他們叫進來，我來同 他們說。” 子路和子貢進來後，子路有些潰憤不平地說：“像我們這樣在天 下傳道，卻遭受這樣的困境，真是走投無路了！” 孔子說：“此言差矣，‘通’是指君子能夠通達道義，不能通達 道義纔叫做走投無路。如今我們雖遇到如此的憂患，但卻是因為堅 持仁義之道所致。有道德仁義在，又怎麼能說是走投無路呢？” 孔子接著又說：“既然我們要推行君子之道，就要在心中永遠堅 持道義，無論遇到任何情況都不能違背，即使遇到災難也不能丟失 道德原則。你們看到那些松樹和柏樹了嗎？無論天氣如何寒冷，霜 雪如何凌厲，它們都能保持常青。現在我們遇到的阻礙，正是考驗 自己能否堅持道德仁義的機會，這是多麼幸運的事情啊！” 子路和子貢聽完之後不住地點頭，子貢感慨地說：“有道義纔能 上薄雲天，有修養纔能承載一切。原來我是真的不知天高地厚啊！” “重大義而輕小是非”這就是孔子“恕”之典範。這樣的寬容 之道是美的化身，是和諧的音符，也是能夠讓自己心緒平和，化不 公為力量、化不幸為福祉的必要品格。而事實上，明知對方無理或 者有錯，卻不去爭鬥反而甘願認輸，並不是每個人都能夠做到的， 因此，這種大度便顯得尤為難能可貴。
孔子一向教育學生要溫良恭儉，以其寬厚的性格和博大的胸襟， 凝聚了三干弟子的心，而儒家的寬厚愛人思想至今仍然有著厚重的 道德基礎。在別人失意之時，多一分寬容，少一點苛求。在自己得 志之時，多一點謙虛，少一些盛氣，都是大氣而睿智的表現。
而現實中有的人心胸狹窄，容不得別人的半點差錯，隻願聽順 心話，不能聽逆耳言。對別人的誤解和不公記恨於心，*終非但不 能順心得意，反而讓自己丟失了溫良大度的好形像。因此，常懷寬 容，是我們都應該培養的好心性。
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