了得網成功/勵志_雄辯術--說出精彩的人生

如果你是一個感情豐富的蓄水池，而此時你正滾水四濺、蒸氣彌漫。
那麼，你怎樣將這池沸水輸送給一個空水池？你可以接一條水管，利用虹吸作用將你激昂的情感傳遞給饑渴的聽者，這就是**型演說的方式。他將蓄積飽滿的情感注入聽者的心田，聲音與肢體語言就是他的水管。
勝利總是隨恐懼而來，因為恐懼總能引發人們為了掙脫而采取的行動。那麼，為什麼被束縛的心靈追求自由的力量反而*強？掙脫束縛，自由地在森林中行走，盡管是在朝陌生的路上探索，哪怕有許多風險！生命的歷程中總會有風險，沒有風險的生命之輕是令人難以承受的。枯燥、平淡比隱藏在森林中的猛獸*可怕。禁錮自我，就像當雞還沒孵出就悶死，來不及出生就走向了死亡一樣，那纔是*可怕的風險。
說到強力論辯，不一定要先聲奪人或毀滅對手。它也可以是輕聲細語，溫柔動人，充滿愛與諒解。你不一定要有馬丁·路德·金或羅斯福總統那樣的口纔，運用*淺近的語言就可以。至於說為什麼一定要取勝，那是因為失敗太痛苦。任何一場雄辯都形同戰爭，有時候這場沒有硝煙的戰爭會讓失敗者付出實際的代價。在聽證會、董事會或任何擁有權力的機構裡發生的辯論，都可以稱之為戰爭。戰爭的結果可能改變一塊土地的用途，也可能改變一個社會的規劃。無論你處於怎樣的位置，無論你是誰，在與掌權的決策機構進行辯論時，必須認識到這是一場戰爭，戰利品*終將全部被勝利者奪去。你的對手是權力的代表人，可能是政府、企業或金錢，而你正處於劣勢。
贏得這樣的戰爭是有難度的，關鍵在於如何控制戰爭、控制敵人。但如何控制敵人也是有困難的，因為你根本無法參與對手的決策過程。雖然有時候你的策略的確可以影響對手的決策，但你無法知曉他發動攻擊的時間、地點、方法和即將采取什麼抵抗措施。然而，要贏得戰爭一定要掌控局勢，掌控自己及我方的軍力部署，充分掌控自己就等於控制了戰爭全局。
確實，標準一旦失去，真理也自然會不復存在，一切有目的的活動也就失去了意義，那麼剩下的也隻有莊子所倡導的無為了。莊子的《在宥篇》就曾記載雲將與鴻蒙二者之間的對話。雲將執著而濟世，帶著*烈的目的性在苦苦追索，心情沉重，悵然若失，他問鴻蒙：“天氣不和，地氣郁結，六氣不調，四時不節。今我願合六氣之精以育群生，為之奈何？”鴻蒙因為解脫功利追求的重負，當然不願考慮這樣的問題，說：“浮遊，不知所求；猖狂，不知所往。遊者鞅掌，以觀無妄。朕又何知？” 其實鴻蒙的道理很簡單，隻要目空一切，按照自然本身，那樣就會上升到至人的境界。鴻蒙說的“浮遊”是一種自在逍遙於萬物之中的自由形態，是擺脫一切溺絆之後的主體具合天地，於茲，可以有不受堯讓天下的高隱許由，也可以有寧願曳尾途中的普通之龜。
對於一般讀者而言，如果突兀的讓我們猜測這五個字的意思，顯然是很難的。但如果在《申報》上，見過汪懋祖先生的文章，例如說：“這一個學生或是那一個學生”文言隻需“此生或彼生” 即已夠了，其省力為何如？那我們就會很容易想到，這五個字就是“這一個學生或是那一個學生 ”的意思。確實，文言的字數比白話文少，而且意思也比較含糊。我們看文言文，往往不但不能增益我們的知識，並且須使我們已有的智識，給它注解、補足。待到翻成精密的白話文之後，達纔算是懂得了。如果一經就用白話，即使多寫了幾個字，但對於讀者，其省力為何如？而這個例子就是用主張文言的汪懋祖先生所舉的文言的例子，證明了文言的不中用。可見，僅用數百字就能從同一個事情中推出與對方論證截然相反的意思。既直接駁倒對方，又直接確立觀點，這就是反推論證。
歷**，奴隸主一向把奴隸視為會說話的工具，拒*承認奴隸是人。
而且，他們還制定了許多奴隸不是人的法規。但是**廢奴主義者弗雷德裡克·道格拉斯卻指出：這些認為奴隸不是人的法規，自己卻恰恰必須首先承認奴隸也是人。因為人們並沒有用同樣的法規去規定“街上的狗、樹上的鳥、山上的牛、水中的魚、地上的爬蟲”。盡管它們都不是人。
弗雷德裡克·道格拉斯這樣的反詰，真可謂不戰而屈人之兵。
有這樣一個大學生，他很喜歡辯論。一次，他看見《人民日報》轉載的法新社關於法國妓女遊行的消息。有位向學說：“看，連那樣的事也敢發消息，這纔是真正的新聞自由，如果中國也有妓女遊行，敢報道嗎？” 這位朋友想了想，回答說：“我敢肯定，如果中國有妓女遊行，一定報道！”一錘定音。
這樣的兩場辯論，結果都是一錘定音，這就是運用了反推法。運用這種方式來進行辯論，恰恰是點出了讓對方否定自己的一面，進而贏得了辯論的勝利。
假痴不癲就是我們平時所說的“裝瘋賣傻”、“裝聾作啞”。在日常生活中，人們為了回避某種矛盾，或者渡過某種危難，或者為了對付某個勢力強大的敵手，在一定時期內，故意裝作愚笨、痴傻，行“韜光養晦” 之計，以求保全自己，等待時機，戰勝對手。假痴不癲用在論辯上，是指對對方所說的話或所做的事故意裝作不懂或不了解的樣子，或以問為借口，提出尖銳的問題，以便對方繼續往深層發展，伺機抓住對方破綻反戈一擊；或偏離對方的話題，岔開對方的追問，用出乎意外或莫名其妙的話語來回答對方，達到折服對手的目的。
反客為主是指客人反過來成為主人，指由被動變為主動。唐代杜牧注釋的《孫子兵法》上記載：“我為主，敵為客，則*其糧道，守其歸路；若我為客，敵為主，則攻其君主。” 把這種“反客為主”的策略運用在辯論之中，指的是對於論敵的提問不作正面回答，卻以反話疑難的方式回敬對手，變被動為主動，變防守為進攻，讓對手防不勝防，*終不得不閉嘴認輸。
如果我們要勸說、遊說別人，尤其是遊說那些抵觸情緒很強的人時，你開門見山地說出你的意圖，總是會令他對你產生反感乃至厭惡，使你根本無法達到你的目的。這時不妨采取巧拉家常的戰術，即和對方閑聊一些日常家庭瑣事，引起對方感情的共鳴，減輕他的心理壓力和抵觸情緒，營造良好的交談氣氛，接下來你就可以轉入正題，進行遊說工作了。
我們應善於運用巧拉家常法。拉家常的關鍵是真誠。交談時態度一定要誠懇，切忌言不由衷或打官腔。另外，巧拉家常隻能作為話題的突破口，一旦時機成熟，應立即導入正題。

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