鄭建斌編著的《品曾國藩的纔智悟胡雪岩的睿智》介紹了，為人不知曾國藩，縱然英雄也汗顏。處世不識胡雪岩，即使天纔也枉然。曾國藩和胡雪岩是中國歷**兩位熠熠發光的人物。作為中國古代從政者的楷模和中國古代生意人的典範，他們的做人做事之道對我們有極強的借鋻意義。盡管曾國藩、胡雪岩離我們的時代已有一百多年，但是他們的*學卻還不會過時，他們仍然是我們在現實社會脫穎而出、取得成功的智慧來源和人生導師。修身的法理、做人的智慧、交際的方法、處世的謀略、用纔的策略、經商的*學、理財的智慧和傳奇的經歷，晚清兩位建立豐功偉業的非凡人物的人生謀略和思維盛宴……

一位是出身於地主世家，依靠個人智慧白手起家 的封疆大吏、晚清名臣；一位是平凡儒生，依靠處世 謀略流芳百世的商界巨賈、紅頂商人。曾國藩和胡雪 岩的傳奇經歷很值得我們參考和借鋻。鄭建斌編著的 《品曾國藩的纔智悟胡雪岩的睿智》上篇從曾國藩的 修身之道、養性之法、齊家準則、用人技巧、交際方 略等方面人手，揭示他白手起家的玄機；下篇從胡雪 岩善謀劃、巧用勢、妙起家、勤思考、精理財等方面 分析，展現他富可敵國的秘籍。全書依托真實的、具 有說服力和趣味性的歷史案例，剖析他們為人處世的 智慧，讓讀者有所領悟，砥礪自我，增長纔智，成就 圓滿人生。

上篇 看曾國藩做人
第一章 謹修身：完善自己，向聖賢學習
志向高遠，就有了強身之法
做人要有一股倔強之氣
勤謹自律，嚴格限制人的自然欲望
做人要敦厚，小聰明成不了大事業
歷經磨礪方能成大事
讀書可以改變人生
慎獨而為，小節也不能馬虎
第二章 重養性：心氣平和，沉住氣纔能成大器
事業上的進境從不自滿開始
處世以耐煩為**要義
寬容別人就是寬容自己
看得遠，纔能忍下不平之氣
憤怒從愚蠢開始，以後悔告終
清洗懦弱，自強不息
有真本事，也切忌咄咄逼人
寵辱不驚，別讓名利拖著走
第三章 塑家風：持家有道。方成大事
節儉使人一生富有
以“敬”字作出讓人信服的表率
萬事由“勤”而生，由“惰”而敗
保持低調，纔能保持長久
什麼樣的家風，造就什麼樣的人
*大的關愛，是**家人走上一條明路
第四章 妙用人：會做人福滿身，會用人達天下
建功立業要靠眾人幫
用人要先會識人
用人之可用之處，不求全責備
用人要讓人看到實際的利益
以誠換誠，凝聚人心
要用好人，需懂得剛柔相濟
選擇朋友是人生**要事
第五章 知進退：人越成熟，越要不斷調試自我
能立得起也能伏得下的纔是高人
心胸要大，別被枝葉問題絆倒了
做事先掂量好輕重大小
重劍無鋒，理智地退讓是高明之舉
步步為營，不打沒有把握的仗
羽翼不豐難以高飛
做人要找準自己的位置
第六章 理關繫：走遠路的人，先要給自己搭橋
好名聲是立身之本
我不欺人，人不欺我
太精明的人，會讓他人躲著走
善於借梯的人*能登高
幫助別人就是幫助自己
為人處世以變通為先招
下篇 看胡雪岩做事
第七章 善謀劃：事情的成敗不在天，而在遠謀
心懷大志，是一切人生規劃的基點
喫虧是福，讓人得利*有人幫
運氣往往是合理運籌的結果
求長遠發展，要懂得舍小取大
心中有謀略，就沒有辦不成的事
事緩則圓，穩坐釣魚臺
第八章 講方法：不同層面的人，要不同對待
整合各方面力量
舍得付出，招覽人纔
恰到好處地給予他人利益
真誠待人也是一種投資
在真正的大人物面前，賣乖不如賣力
有對手別急著趕盡殺*
第九章 巧用勢：能識時務是頭等大事
做大事就要看大局
嗅覺靈敏，走在潮流之先
過河拆橋，會使人人側目
與時勢“合謀”，得來全不費工夫
懂得借勢，化“勢”為利
重視“名聲”和“場面”的效果
在慈善事業中樹立形像
第十章 求穩健：穩可以增加你勝算的籌碼
做事之前先想清楚一切細節
打擦邊球，要守住自己的底線
求長久利益，就不能出“損招兒”
權益要分明，不能稀裡糊塗
必要的時候，要學會低調做人
招搖炫耀，是給自己找麻煩
人要往前走，也要給自己留條退路
第十一章 懂靈活：心活纔可活一切
掌握事態的變化，首先要掌握人
事要做活，人也要用活
對癥下藥，看人說話
要管住人，*好讓他自己管住自己
什麼時候，都不要把話說*
有本事的人，決不和人擠獨木橋
沒有機會，向別人“借”一次機會
事在人為，動腦子總會找出辦法
第十二章 有擔當：“圓世”為要義，果敢為方針
非人纔不用，用人就放開手
危機到來時，不能亂了方寸
一味回避風險就是回避成功
越是**時期，越要講究信義
責任當前，沒有退縮的道理
太剛了易折，有點韌性*好
參考文獻

志向高遠，就有了強身之法 “修身”是一個艱苦、漫長的過程，所以唯有先 樹立一個遠大的目標，使一自己的心志堅定起來，纔 能不被身邊的生活瑣事所支配，如果長期在庸俗的氣 氛中過日子，慢慢就會成為一個平庸的人。
在晚清的官場上，曾國藩是一個特別的人物，他 從“朝為田舍郎”到“暮登天子堂”再到一人之下， 萬人之上的封疆大吏，一步一個臺階，走得十分穩健 。追尋他的成功之路，我們會發現，遠大的抱負在支 撐他的一生。
曾國藩的祖父曾玉屏，為人剛正不阿。在曾國藩 的一生中，祖父對他的影響*大。曾玉屏治家極嚴， “男必耕讀，女必紡織”，曾玉屏以早年失學引以為 恥辱，便將希望寄托在兒子曾麟書身上，不惜重金訪 求名師，望子成龍。不料曾麟書天資平平，隻好把希 望寄托在孫子曾國藩身上了。曾國藩自幼聰明，其祖 父管教甚為嚴厲，曾國藩常在睡夢中被叫醒讀書，不 到兩歲，競讀完了五經，開始學習八股文了。曾國藩 從小就在祖父和父親的嚴厲教導下，從內心深處修煉 自己，從各方面強化自己，成功地走出了他人生的第 一步。
青年時代，曾國藩經常借詩文抒發自己的志趣， 自比於陳平、諸葛亮等“布衣之相”，他十分自信地 在詩中表示“一朝孤鳳鳴雲中，震斷九州無凡響”， 他相信自己終有**，如同雲中展翅翱翔的孤鳳一樣 不鳴則已，一鳴則引來九州的震動。他決心以儒家“ 修身、齊家、治國、平天下”的思想為自己的基本人 生信條，為維護綱常倫理和清王朝的統治而大顯身手 ，實現其“匡時救世”的遠大抱負。
當曾國藩的六弟參加科舉考試失利後抱怨自己時 運不濟時，曾國藩開導他說：“君子立志，應有包融 世間一切人和一切物的胸懷，有內以聖人適德為體、 外以**仁政為用的功業，然後纔能對得起父母的生 養，不愧為天地之間的一個完人。因此君子所憂慮的 是德行不修煉，學問不精通。所以，當頑民得不到教 化時，他們就深深憂慮；當蠻夷入侵中原時，他們就 深深憂慮；當小人在位賢纔受害時，他們就深深憂慮 ；當天下百姓得不到自己的恩澤時，他們就深深憂慮 ；這真是所謂悲天憫人啊！所有這一切纔是君子所要 憂慮的，至於一己之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱 、貴賤和毀譽，君子從來就無暇顧及。六弟小試受挫 ，就抱怨命運不濟，我私下忍不住要笑你氣度太小， 志向不高遠了！” 人生於世，不能庸庸碌碌、無所作為地過一輩子 ，而要有所成就，就需要不斷地磨礪自己，逐漸提高 自己的修養境界。隻是所謂“修身”，是一個艱苦、 漫長的過程，而人的天性是喜歡放松和逸樂的，所以 唯有先樹立一個遠大的目標，使自己的心志堅定起來 。如果意志不堅強，心胸不開闊，整天忙於身邊的生 活瑣事，受個人感情的支配和束縛，長期在庸俗的氣 氛中過日子，那就會成為一個平庸的人。
心存大志，放眼天下，能使人在做人、做事中比 常人具備*多的主動性、緊迫感，有了這種意識，纔 能夠經常地將自己的行為與目標進行對照，從而校正 人生的方向，矢志不渝地向前走。
對於這一點，曾國藩有切身的感受，他曾經自省 道：自去年（1852年）12月以來，我常常憂心忡忡， 不能自持，若有所失，到今年正月還是如此。我想這 大概是志向不能樹立時，人就容易放松潦倒，心中沒 有一定努力的方向使然。沒有一定的方向就不能保持 寧靜，不能寧靜就不能心安，其根源在於沒有樹立志 向啊！另外我又有鄙陋之見，檢點小事，不能容忍小 的不滿，所以一點點小事，就會躊躇一晚上；有一件 事不順心，就會整天坐著不起來，這就是我憂一心忡 忡的原因啊。志向沒有樹立，見識又短淺，想求得心 靈的安定，就不那麼容易做得到了。現在已是正月了 ，這些天來，我常常夜不能寐，輾轉反側，思緒萬千 。全是鄙夫之見。在應酬時我往往在小處計較，小計 較引起小不快，又沒有時間加以調理，久而久之，就 是引盜入室啊！ 看遠之所以重要，是因為沒有遠見必犯錯誤，看 遠，既是目標，也是過程，*是境界。目標牽引成長 ，過程充盈人生，一個被眼前美景所吸引的人，難睹 山外之山；一個被蠅頭小利所困擾的人，難睹天外之 天。這種人，往往在自我陶醉、自我滿足和自我放縱 中自毀前程。隻有困知勉行，立志自撥於流俗，纔能 成就一番大業。志向高遠的人也可能會失敗，但志向 短小的人則注定不會有所作為。
對於我們這些常常在生活小事中患得患失、迷失 方向的後人，曾國藩的一個座右銘值得我們謹記：不 為聖賢，便為禽獸；不問收獲，隻問耕耘。P4－6