任何時代都有一些隻局限於自己學識、不懂得順時變通之人，所以，《領導是一門藝術（反經的管理之道）》作者趙蕤纔通過雜采諸子學說和多角度、***地審視歷史，從反面總結歷史經驗，闡述***的長短縱橫之術。《反經》中的長短之術與當下企業管理中的領導之術，實則隻有深入沒有淺出。因此，我們借用《反經》中的各種變通之理、管理之策，著作了適用於當代企業的管理之道。希望這積蓄了千年的權謀智慧，能夠幫助陷入矛盾中的***走出陰霾，重拾信心。

《領導是一門藝術（反經的管理之道）》的作者 趙蕤是。 《領導是一門藝術（反經的管理之道）》： 《反經》由唐代趙蕤所著，是一部集儒家、道家 、法家、兵家、雜家和陰陽家思想之大成的智謀奇書 。全書今存九卷六十四篇，專門談論帝王治世之道， 其主要內容是討論如何鞏固統治根基，改革時弊，解 決社會政治中所存在的一繫列現實問題。由於該書視 角獨特，注重從反面總結歷史經驗，故被稱為《反經 》。又因為它主要講帝王權謀，有資於治國之道，所 以有人就把它與司馬光的《資治通鋻》相提並論，稱 之為“小《資治通鋻》。 《反經》一書廣征歷代史實，不僅深入地剖析了 君臣謀略的利害得失，還力求突出英主良臣的奇謀異 略，既有理論上的探討，又有策略上的權衡。同時， 還有對歷史人物的品評和經驗教訓的反思。雖然是千 年之前的著作，但是卻蘊含著豐富的人生智慧，尤其 對我們當下企業管理中的經營決策、選人用人、業務 公關甚至人際關繫的處理方面，都有著極強的借鋻意 義，給人以深刻啟迪，不失為一本領導縱橫學著作。 領導者經營企業，如同繪制一部藝術品，因此人 們常說“領導就是一門藝術”，而《反經》就好比一 雙手，握住領導的手，助我們將這門藝術經營得更加 完美。

第一章 好領導常做的那些事
身居其位，當謀其職
修養自我，治人之始
親賢遠佞，是為賢君
***要敢於承擔責任
運籌帷幄，方能決勝千裡
事必躬親，旗下無將
重視自身作風，就是培養戰鬥力
沒有好制度，是企業的災難
以德服人勝於以權壓人
用其非有，因人成事

第二章 選好人纔，鑄就企業之興
領導識人之能關乎企業之興
選人時要掌握人纔的特點
選人時要全面了解人纔
通過考查獲得人纔的技巧
***要廣搜人纔
人並非不可貌相
不拘一格求人纔
甄選傑出人纔的技巧

第三章 用好人纔，企業前程似錦
用人應用其所長
任長還需避短
劃清員工的職責
沒有無用之人
用短為長亦是技巧
你的下屬隻會拍馬屁嗎
重用有纔之人
用人要辨別忠奸

第四章 權力的使用也講究技巧
要學會因事制宜
切勿以權謀私
注意考查下屬，適時擇優汰劣
保持自身地位的技巧
使用權力的忌諱
切莫讓下屬專權

第五章 歹說不如好說，好說不如巧說
勸說別人要抓住重點
以傲為禮，可以重人
先了解下屬心理再去說服
如何掌握談話對手的心理
說話要注意分寸
說不對時，話難投機
造就“同舟共濟”的說話形勢
談話要切中對方弱點
言行一致纔能取信於人

第六章 成王敗寇，決策先行
***要有長遠眼光
做決策要有全局意識
做決策要抓住時機
善用“逆推法”做決策
分析利弊再做決策
有人響應是成功的開始
做決策不要猶疑不定
因循守舊就可能被淘汰
別被“利益”衝昏了頭
決策要簡單易行
第七章 管理下屬需賞罰分明
賞罰制度助領導一臂之力
處罰也要公私分明
處罰不可過重
不該罰的不要罰
獎賞之時要慎重
對下屬要賞罰分明
必須懲罰的七種情形、
第八章 懂變通，纔能以不變應
萬變
善於聽取下屬意見
要求下屬時，要因人而異
善惡有報，有時需要忍耐
要有利益均沾的胸懷
要有憂患意識
棄小信而守大義
不可隻聽一面之詞
***不可迂腐固執
懂得選擇，學會放棄
置之死地而後生
該通融時需通融
第九章 建立“要風得風，要雨
得雨”的威信
不計前嫌，習就長者之風
領導應懂得“授之以漁”
怎樣讓下屬不欺騙自己
小聰明不如真仁德
駁甜言蜜語，聽逆耳忠言
讓下屬“名副其實”
與下屬保持適當距離
站在什麼位置說什麼話
第十章 新官上任如何開拓新局面
正視前任的工作，在繼承中創新
先摸清單位的情況再發聲
打造新的管理團隊
借助外部力量拓展新局面
新領導*應該學會變通
團結曾經的敵對者

魏將王昶、陳泰兵敗，大將軍以為己過。魏人感 將軍引過，皆悅，思 報之。習鑿齒論日：“司馬大將軍引二敗以為己過， 過銷而業昌，可謂智 矣。夫民忘其敗而下思其報，雖欲勿康，其可得乎？ 若乃諱敗推過，歸咎 萬物，上下離心，賢愚釋體，是楚再敗而晉再克，謬 之甚矣。夫人君苟統 斯理，行雖失而名揚，兵雖挫而戰勝。百敗猶可，況 再敗乎！”此因敗以 成功也。故知智者之舉事也，因禍為福，轉敗為功， 自古然矣。
——《反經·敗功第三十一》 譯文 三國時曹魏的將軍王昶、陳泰先後打了敗仗，大 將軍司馬懿卻把責任自己承擔起 來。魏國人對大將軍主動承擔責任**欽佩，都想為 他效力以報答他。習鑿齒《漢晉 春秋》中對此加以評論說：“司馬大將軍把兩次失敗 的責任都推在自己身上，不僅消 除了過錯，而且使功業*加昌盛，這就是智慧啊。百 姓不計較他的失敗而下屬想為他 效力，即使並未想什厶事業昌盛，又怎／厶能昌盛不 起來呢？假如他們（楚共王，司馬 懿）諱言失敗，推脫責任，找借口把錯誤歸咎於種種 因素，就會使上下離心，賢愚離 散，這樣就等於是楚國再次失敗而晉國再次取得勝利 ，錯誤就*大了。假如國君能夠 明白這個道理，即使行動失敗了也可名揚天下，軍事 上受了挫折而戰略上卻取得了勝 利。這樣即使打了多次敗仗也沒關繫，何況隻打了麗 次敗仗呢？”這就是由於失敗反 而成功的道理。由此可知明智的人辦事，往往能因禍 得福，轉敗為勝，自古以來就是 如此。
如果問100個員工他們心裡*喜歡什麼樣的領導 ，估計會有80％以上的人回 答喜歡富有責任感、敢為下屬承擔責任的領導。的確 ，一個有勇氣承認失敗、 不推卸責任，並敢於承擔下屬失敗責任的領導不僅會 受到上級和下屬的歡迎， 還會在以後的工作中取得*大的成績。
失敗是誰都不願意踫到的事情，但失敗義是誰都 難免踫到的事情。所以失敗並不是事情的終 結，關鍵是看我們怎麼去面對失敗。如果處理得當， 失敗乃成功之母；如果處理欠妥，即將成功的 事也會走向失敗。《反經》敗功第三十一*中用具體事 實論明，***隻要勇於承擔失敗的責任並 從中接受教訓，就有可能轉敗為勝，因禍得福。
楚共王是楚莊王之子，在他患病的時候曾把大夫 們召集到身邊，說：“我缺乏德行，年紀很 小的時候便開始主持國政，卻不能承前代君主餘緒， 使楚國軍隊連喫敗仗，這是我的罪過啊。假若 由於祖宗的保佑，使我能壽終正寢，我請求你們給我 加上‘靈’或者‘厲’這樣的惡謚。”大夫們 同意了。楚共王去世之後，大夫子囊說：“不能按大 王的遺命來加謚號。侍奉國君的原則，是聽從 他正確的命令而不服從他錯誤的命令。楚國是威名赫 赫的大國，自從他君臨朝政之後，對南方諸國 或安撫或征伐，使之歸順，對於中原華夏諸國也加以 教導，其榮耀是**大的。有這麼大的榮耀， 卻能自知其過，能不謚為‘共’嗎？”大夫們思考之 後采納了子囊的意見。楚共王執政期間雖有過 錯，但卻能得到謚號“共”，就是因為他敢於承認自 己的錯誤，引咎自責，這就是雖有過錯反而被 尊謚為“共”的例子。
三國時期的大將軍司馬懿也是一個敢於替下屬承 擔責任的好領導。一次他手下的將軍王昶、陳 泰先後打了敗仗，他不但沒有懲罰這兩個手下，反而 在主上面前替他們承擔了失敗的責任。魏國的 將士們因而對司馬懿充滿了欽佩，爭相為他效力。後 人評價楚共王和司馬懿是**有智慧的人，如 果他們諱言失敗，推脫責任，找借口把錯誤歸咎於種 種因素，就會使上下離心，賢愚離散，這樣就 等於是自己再次失敗而讓對方再次取得勝利，錯誤就 *大了。楚共王和司馬懿明白這個道理，所以 即使他們有過錯、有失敗也可名揚天下。由此可知明 智的人辦事，往往能因禍得福，轉敗為勝，自 古以來就是如此。
…… P19－20