如果《思考，快與慢》讓你發現自己思維的非理性，那麼《**智商：為什麼聰明人也會做蠢事》將告訴你提升理性的方法！
安人心智科學總監、開智微播出品人陽志平長文導讀，諾貝爾獎獲得者、《思考，快與慢》作者丹尼爾·卡尼曼鼎力**！
高智商，就意味著能做出正確的、好的決策？錯！
理性心理學的開山之作！
2010年格文美爾教育獎獲獎作品！
美國心理學會終身成就獎獲得者基恩·斯坦諾維奇顛覆傳統智商觀念，**全人類邁入理性時代！

高智商，就意味著能做出正確的、好的決策？ 錯！ 研究表示，公認的聰明人在決策的正確率方面與 普通人無異，有時候也會: 數學家在毫無利好消息的情況，大量買入持續下 跌的股票，最終輸掉所有積蓄； 受過高等教育的專業人士去墨西哥找赤腳醫生看 病，而不選擇經過科學檢驗的醫療方法； 大學歷史教授加入邪教組織； 在高中當老師的鄰居拉朋友做傳銷…… 絕大多數人都認為“善於思考”包括明智的判斷 與決策，但大家熟知的智力測驗並沒有評估個體的判 斷和決策能力，然而這些技能對我們的生活非常關鍵 ，影響我們做計劃、評估關鍵證據、評價風險和可能 性的方式，從而決定我們是否能做出好的決策。 想要過上更好的生活，達成人生的目標，擁有高 智力還不夠，還要擁有高理性。個體如果出現理性障 礙，直接的實際後果就是生活不如意，錯失本應取得 的人生成就。《超越智商：為什麼聰明人也會做蠢事 》認為，我們可以把對人類在真實世界中明智行動至 關重要的理性從智力概念中剝離出來，並且，個體的 “理商”可以通過學習而得到提升。 在本書中，基恩·斯坦諾維奇闡述了： 理性思考的概念和重要作用； 理性障礙的諸多類型及背後的信息加工機制； 提高理性的兩條途徑； 理性思考能力對個人及整個社會的重要性。

導讀 理性：重新定義人類認知能力
譯者序
序言
致謝
**部分　理性之心
第1章 喬治·**的心智：有關智力測驗缺失什麼的線索
這本書不談什麼
困惑於**智力的緣由
第2章 理性障礙：理性與智力的分離
如何描述這類案例
廣義與狹義智力之爭
理性：缺失的元素
將理性障礙用作直覺泵
第3章 反省心智、算法心智與自主心智
類型一與類型二加工
臨時的“雙重加工”心智模型及個體差異
思維傾向與認知能力
三重加工心智模型
思維傾向：理性思維和行為的預測源
別忘了心智程序！
走近總統先生的大腦
第4章 給智力概念瘦身
智力霸權主義
另闢蹊徑：用理性障礙馴服智力概念
MAMBIT：沒有司機的大腦引擎
智力被誤讀為適應
神化智力概念的陰暗面
民間心理學能夠區分智力與理性
第5章 為何聰明人常做蠢事
人類是認知吝嗇鬼
我們為何成了認知吝嗇鬼
為什麼理性障礙如此普遍
思維謬誤和理性思維
第二部分　人人都是認知吝嗇鬼
第6章 認知吝嗇鬼
屬性替換：認知吝嗇鬼的慣用伎倆
認知吝嗇鬼的工具：生動、出眾與可得性
啟發式加工：決策過程的量與質
認知捷徑和個人自主性
現狀偏見：默認啟發式加工
啟發式加工的有利和不利環境
第7章 決策效應與認知吝嗇鬼
框架與個人自主性
翻手是雲，覆手是風：框架效應研究
機會均等框架
第8章 我方立場信息加工：正反都是我贏
過度自信：關於我們知道的那些原本不知道的事情
我方立場信息加工：溝通與知識假設中的利己主義
智力與我方立場信息加工
第9章 認知吝嗇鬼的另一個缺陷：深思熟慮後依然戰敗
電車難題：壓制情緒
戰敗“冷”啟發式思維傾向
本能衝動與意志力：深思熟慮後的失敗
第三部分　給大腦安裝好的心智程序
**0章 心智程序缺陷
現實生活中的心智程序問題：心智程序缺陷效應引發的兩起
悲劇
貝葉斯前來救援！
一個關鍵的心智程序缺陷：忽略備擇假設
*多的科學思維心智程序：可證偽性
基礎概率：*多貝葉斯心智程序
概率評估的心智程序
策略性心智程序
心智程序缺陷導致的理性障礙
**1章 污化的心智程序
“如果一個人有兩個大腦，他會加倍愚蠢”
對污化心智程序的質疑
人們為什麼會受污化心智程序的影響
破壞協議的模因
避免污化心智程序的策略
污化心智程序導致的理性障礙
**2章 思維謬誤何其多：非理性思維傾向分類及其與智力的關繫
帶有焦點偏差的連續性聯結認知
理性思維問題的預分類
由多因素共同決定的理性思維謬誤
斯波克先生難題：來自自主心智的輸入缺失
基於智商-理性相關度的分類
結論：理性障礙無處不在
第四部分　提高人類理性的社會意義
**3章 增加人類理性及改善非理性的社會效益
好消息：理性是可以習得的
改變環境以幫助認知吝嗇鬼
社會選擇機制
注釋
參考文獻

1996年，哲學家丹尼爾·丹尼特（Daniel Dennett）撰寫了一本關於人類心智與其他動物心智 異同的書。他將這本書命名為《心靈種種》，認為人 類大腦中存在多種心智控制繫統。基於這本書的理念 ，場景B中的女主角存在算法心智問題，而場景C中的 女士則有反省心智方面的問題。為了*好地理解場景 C這一類案例，需要對個體的目標、欲望和信念進行 分析。如果僅從算法層面進行分析，很難**地解釋 場景c這類問題。因為算法層面提供了大腦如何加工 特定任務（在本例中是如何跳下懸崖）的解釋，而沒 有解釋為什麼要執行這個任務。如果想*深入地了解 繫統計算（繫統試圖加工什麼？原因何在？）的目標 ，那麼，就要把關注點轉向反省心智層面了。簡而言 之，反省心智關注於繫統目標、與目標相關的信念以 及基於當前繫統目標和信念的*優化的行動。隻有在 反省心智分析層面，理性纔會參與其中。*為重要的 是，算法心智的效率可以被量化評估，但理性的效率 卻無法被評估。
關於信息處理效率與理性相對立的擔憂也體現在 智力測驗的現狀中。這些測試是信息處理效率的測評 工具，而非理性。心理測量學領域的一種經典概念區 分為這一觀點提供了清晰的解釋。長期以來，心理測 量學家區分了典型表現情境與*優化（有時被稱為“ *大化”）表現情境。典型表現情境中幾乎沒有限制 和約束，沒有要求績效*大化的指令，對任務的解釋 在一定程度上由被試自行決定，任務目標具有開放性 。這類情境關注的是在較少約束條件時，一個人通常 會做出怎樣的行為。典型表現測量評估的是反省心智 ，評估的是目標優先級和知識管理。與之相對比，* 優化表現情境是指任務解釋是由外部因素確定的。個 體在完成任務時，得到了要讓表現*優化的指示，並 且被告知了達到*優化目標的具體做法。因此，*優 化表現測量是對目標達成的效率進行評估，這種方法 能夠獲取算法心智的加工效率。所有的智力測驗或認 知能力測驗都是*優化表現評估，而對批判性思維和 理性思維的測量則通常是在典型表現情境下的評估。
算法心智與反省心智的區別還體現為個體在認知 能力和思維傾向方面的差異，已有充分證據表明這兩 者之間存在本質性區別。如前所述，認知能力測量實 則是對算法心智效率的評估。思維傾向的稱謂在心理 學中尚存爭議，不同的學者看法不一，比較常用的是 “思維傾向”和“認知風格”兩種說法。許多思維傾 向方面的研究將關注點置於信念、信念結構，以及信 念形成與改變的態度。另外，個體的目標和目標層級 結構也屬於思維傾向的研究範疇。心理學工作者已對 積極開放的思維、認知需求（樂於思考的認知傾向） 、對行為後果的深思熟慮、迷信思想和教條主義等思 維傾向展開了深入的研究。
有關這些思維傾向的文獻數量繁多，在此我無意 贅述。需要提請大家注意的是，經由思維傾向評估所 得出的認知傾向，反映了人們在以下幾方面的認知屬 性：為了做出決策而收集信息的認知傾向、為了得出 結論而尋求多元觀點的傾向、面對問題時思維廣度的 認知傾向、根據證據矯正已有觀點的傾向、采取行動 前考慮後果的思維傾向、做決策前權衡情境的傾向、 尋求細微差別以避免**論的傾向。簡而言之，思維 傾向的個體差異可以通過對反省心智操作的測量而得 出，具體包括：目標管理、認識價值觀、自我管理認 識論等。以上這些心理特質是支撐理性思維和行動的 基石。
智力測驗所評估的認知能力不包括上述任何一種 。既沒有高層次的個人目標及目標管理，也沒有基於 相斥證據而有意改變信念的傾向。然而。人們卻通常 認為“智力”的定義包含上述特質，下一章會對這個 問題進行詳細介紹。有些學者認為，智力的概念內涵 應包含理性行為和理性信念。但是，不管持這種觀點 的學者如何呼吁，一個不可忽視的事實是：現行的各 種智力測驗所評估的都隻是算法層面的認知能力。當 前得到廣泛應用的智力測驗絲毫沒有涉及對理性思維 和行為的評估。
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