●導言 關於“經典之前的智慧”和“神話” 00 神 話 講 從“鴟龜曳銜”神話談起 021 一、關於太陽神話和“鴟龜曳銜” 021 二、鴟、龜在上古的符號意義 023 三、關於太陽在晚上的運行 031 第二講 從“鴟龜曳銜”神話看上古神話 038 一、對“鴟龜曳銜”神話的解釋 038 二、討論一：神話體繫、儀式和神話研究的方法 039 三、討論二：神話的符號表達方式 043 四、結語 052 藝 術 第三講 饕餮藝術 061 一、“獰厲的美”和其他 061 二、從古記錄看虎噬人器物 071 三、饕餮藝術的思想內涵 081 第四講 上古藝術的符號意義 093 一、饕餮紋和獸面紋的關繫 093 二、饕餮藝術的起源和早期歷程 100 三、對饕餮藝術若素的分析 114 四、結論：早期藝術是人神交通的工具和符號 131 科 學 第五講 武王伐殷天像和上古天文學 143 一、從武王伐殷天像談起 144 二、武王伐殷天像的圖像表現 152 第六講 上古天文學的知識特質 163 一、上古宇宙觀的科學原理 163 二、古人對太陽和恆星視運動的觀測 171 三、關於月亮和行星的視運動 177 第七講 上古天文學的文化特質 184 一、太陽祭祀和十二支的起源 184 二、從火歷看“絕地天通” 196 三、結論：上古科學聯繫於對彼岸世界的長期觀察 206 理論總結 第八講 上古符號與思維 227 一、關於上古智慧的符號特質 227 二、上古中國人的符號理論 234 三、從儀式角度看上古符號 244 第九講 上古符號與語言 256 一、從語言文字角度看上古思維的特性和價值 256 二、上古圖像同語言的關聯 272 三、關於上古圖像語言的詞彙功能 279 四、關於上古圖像語言的語法特點 286 第十講 經典世界和前經典世界的隔閡與溝通 302 一、《老子》“始”“母”“名”“道”等概念的原型 302 二、從老子哲學體繫看“近取諸身”的思維方法 315 三、從上古圖文獻看孔子詩學 321 四、從孔子看前經典世界向經典世界的過渡 331 第十一講 關於“天人合一”與“軸心突破” 342 一、問題的提出 342 二、關於“思想”和“天人合一” 348 三、關於“巫”和“史” 354 四、關於經典的形成 368 五、結語：以孔子的眼光看經典之前 395 後 記 408
內容簡介
中國智慧在其發展過程中經歷了兩個階段：一是古典哲學形成以前的“前經典”階段，二是用六經施教以後的“經典”階段。在前一階段，人們的公共知識主要是在儀式場合形成的，是通過口語和圖像來傳播的，因而使用了特殊的符號方式。後人不深察，往往憑狹隘的經驗作簡單化的理解。為了找到真相，《經典之前的中國智慧》從上古神話、上古藝術、上古儀式與科學等三個方面，各選擇一個切片加以剖析，認為神話、藝術、科學代表了上古中國人智慧的主要內容，並用具體例證說明以下幾個問題：1.我們和神話時代的人是什麼關繫；2.我們和無文字的人群是什麼關繫；3.我們是否真的具有文化上的優越。
鴟龜神話見於《楚辭·天問》。關於這個神話，以前人談得不多；今天把它提出來，是因為它涉及兩個問題。
靠前個問題是太陽神話。我們都知道，每個民族都會崇拜太陽，中國的太陽神話大致上有四個母題 。靠前個母題是說太陽、月亮的出生和降落：它們出生在東海之上，在“湯谷”當中洗浴，然後進入西北大荒之中。第二個母題是說太陽居住在神樹之上，九個太陽居在下枝，一個太陽居在上枝。這種神話流傳很廣。比如成都附近有一個史前遺址叫三星堆，其中出土的青銅太陽樹就表現了這一神話母題——這棵太陽樹上有九隻鳥，所代表的就是降落到樹上的九個太陽（圖1-01）。第三個母題是說：太陽是羲和生下來的。第四個母題則是說太陽被“烏”這種鳥負載著從東方飛到西方。
關於第四個......
導言 關於“經典之前的智慧”和“神話”
最近看到一本美國學者的書：《孔子之前：中國經典誕生的研究》（圖0-01）。這本書主要討論中國的經典——《詩》《書》《禮》《樂》《周易》《春秋》——得以形成的文獻基礎。它和我們將要討論的繫列有一點相同：同樣以“經典誕生”作為研究和思考的坐標。
當我們說“經典誕生”或“經典之前”的時候，我們的話語裡，其實暗含了一個問題，這就是：從三皇五帝算起來，或者說，從黃河流域出現城市、出現文字和國家制度的時候算起來，中國文明已經有五千年歷史了。那麼，在這五千年裡面，最重要的一件事——對中國人的精神生活、文化生活，影響優選的一件事——是什麼？是不是經典的形成？
可能大家會有不同的答案；不過在我看來，可以說是這樣——是孔子（前551—前479）打破貴族壟斷文化教育的傳統，創立私學，因而修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易......
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