《聽佛說人生》一書，對干百年來流傳下來的禪人禪事、禪思禪語，進行深入的挖掘，精選了數百餘則流傳千年的佛學故事，進行了精當的評述，闡釋佛禪智慧，探討人生哲理，使讀者通過輕松的閱讀，學會在日常生活中運用佛的智慧和禪的方法，解除現代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙，使我們的精神生活*充實，物質生活*高雅，道德生活*圓滿，感情生活*純潔，人際關繫*和諧，社會生活*祥和，不斷邁向智慧的人生，圓滿的人生。
念佛從用心開始，學佛從做人開始。禪是一面鏡，它可以照亮人的心境；禪是一盞燈，它可以指引人的心路。
有**，和佛在夢中相遇。佛說：“我可以讓你許一個願。”我對佛說：“讓所有的讀者朋友永遠健康！”佛說：“隻能四天！”我說：“春天、夏天、秋天、鼕天。”佛說：“不行，三天。”我說：“昨天、**、明天。”佛說：“不行，兩天。”我說：“白天、黑天。”佛說：“不行，就**！”我說：“行！”佛問：“哪**？”我說：“每**！”

公元前6世紀，史稱哲學的突破時期。老子、孔子和釋迦牟尼這幾個偉 大的哲人幾乎同時誕生在世界東方。他們的哲學被奉為宗教，形成道、儒、 佛三教。 釋迦牟尼靜坐菩提樹下得大覺悟後，創立了佛教基本教義，他廣收門徒 ，組建僧團，度人不計其數，總計其一生，說法四十九年，談經三百餘會， 功德無量。 他的生平事跡，也隨著佛教在亞洲地區的傳播而流傳開來，並逐漸被後 人賦予神秘的色彩，他本人也被神化為法力無邊的佛祖，我國漢族地區人們 習俗上稱他為如來佛。 釋迦牟尼的思想體繫，就是佛教的基～本教義，簡單明白，有條有理， 他的基本思想就是“四聖諦”、“八正道”及“十二因緣”。 釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，集成為經典，再加上歷代祖師大德 們的注疏，合成現在我們所見到的《大藏經》。它的內容可以用一句話概括 ，這就是為我們說明宇宙人生的真相，也就是《般若經》上講的“諸法實相 ”。“諸法”是一切法；“實相”就是真相。“宇宙”是我們生活的環境； “人生”就是我們本人。世間還有什麼事情比這件事情跟我們的關繫更密切 ？

一 佛的智慧就在現實生活中
擁有一片隻屬於自己的藍天 3
世間的一切都是生滅無常/4
經常忘了自己的禪師/5
寫好“我”字的要領/6
認清自家的一片田地/7
沒有必要騎著驢找驢/8
所悟之道的境界感受/9
自我的實現不能僅從思考而來/10
拜佛祖不如求自己/11
慧忠的良苦用心/12
世間的事理，一通百通/14
佛性是每個人都具備的/15
照顧花草中的育纔之道/15
良寬禪師教浪子回頭/17
從門入者，不是珍寶/18
不接受一切觀點的懷疑論者/l 9
落葉不光是在地面上/21
仰面唾天，隻能落回自己的臉上/22
你應該關心的問題/23
替佛像塗裝用的金箔/24
若論佛法，一切現成/25
人人都有一雙“心眼”/26
雨中的三個和尚/27
悟是一種內在本性的自然流露/28
見山不是山，見水不是水/30
佛也沒有什麼神通/31
佛死了到什麼地方去了/32
忘記自己年齡的老禪師/33
這就是生活之路/34
為什麼不能叫苦/36
一個真正的僧寶禪者/37
一座年久失修的獨木橋/38
摔碎的壺不值得留戀/39
緣分早有注定/40
為什麼不能找到心中的陽光/41
原坦山和佛門的清規戒律/42
不顧一切地把手放開/43
為了自己的心/44
世界上*貧窮的人是國王/45
退步原來是向前/47
傳承了七代的寶書/48
釋迦牟尼眼中的四個老婆/49
二 會做人了，禪性也就出來了
學佛先學做人/53
佛陀和他的兒子/54
一個心中常充滿怨忿與苦惱的人/56
一個與鬼合作的僧人/58
修行貴在“正當”二字/59
不要舍棄自己對佛法的信仰/60
慈悲的佛祖和自私的強盜/61
手上捆著青草的和尚/62
自己的心裡要有主/64
誠實無欺的道楷禪師/65
不擇手段的婆羅門/67
回去後也要像來的時候一樣/68
一堆黑的骨頭/69
菩薩常常殺生/70
一個人墮落起來與瓷瓶無異/71
很多事不是祈求天神所能改變的/72
我是一個雲水僧/73
我是泥中蓮花/75
兩個乞兒的心願/76
什麼是必修的課程/77
堅持不喝水的比丘/78
鸚鵡吞了珍珠之後/80
莫以善小而不為/81
小徒弟的“破綻”/82
終生享用不盡的東西/83
貧賤不移的學者/84
不給皇帝面子的禪宗大師/85
你愛女色嗎/86
三 開方便之門，閉是非之口
鄉下老婦供的一炷香/91
一粒米飯的力量/92
盲人和癱子/93
宗杲禪師開的小小玩笑/94
扣冰古佛和閩王/95
蘇東坡與佛印鬥禪機/96
“寸絲不掛”的尼姑/97
鏡子中所蘊含的道理/98
倒塌的禪房/100
天堂與地獄/101
禪師的寶座/103
人應該像水一樣/104
內心的肮髒纔難於改善/105
能進能退，乃真正法器/106
慷慨豪勇的性空禪師/107
甘受侮辱的月船禪師/108
相異的地方和相同的地方/109
趙州禪師禪戲秀纔/110
如何躲避別人惡意的糾纏/111
過分愛面子的禪師/112
形可變，性不可變/113
水車與水流的關繫/115
放下屠刀，立地成佛/116
人的罪業如同心裡的念頭/117
隻要把窗戶打開/118
真正的快樂你明白嗎/119
欲望無邊，凡事有度/120
不可廢佛門之禮/122
應該是茶杯在上，茶壺在下/123
不知你要點的是哪個心/124
四 退一步自然安穩，忍一句自無憂傷
為何挑一盞燈籠/129
石頭本來就在原地/130
馬祖禪師和獵人/131
化緣太多沒有功德/132
化險為夷的須陀須摩王/133
隻不過是一句話/135
饑餓不堪的兩個人和兩碗面/136
大禪師也不過是一張皮/137
阿育王和小沙彌/138
四個修道的和尚/139
他們也會喜歡你的/140
一草一木都是我的眷屬/141
佛門慈悲，不會舍棄任何人/142
有些事並不像它看上去那樣/143
真正的大師風範/144
我的罪孽可能比你*深重/145
正字是字，反字也是字/146
贊美害人比誹謗大得多/147
一個裝著長壽藥水的瓶子/148
禪心在何處/149
須彌藏芥子/150
出門在外，難免心情不好/151
送他一輪明月/152
你隻要退那麼幾步/153
甘願蒙受罵名的高僧/154
生氣隻會造成*多的業障及惡緣/155
究竟是誰之過/156
老禪師和不守清規的小和尚/157
一光可以照耀大眾/158
是老的大，還是小的大/159
護賊度賊的殘夢禪師/160
五 行到纔是功夫，實施纔是本源
生命究竟有多長/165
沒有可以主宰吉兇的東西/166
隻剩下七天生命的小沙彌/168
“等以後再說”的態度要不得/169
四種馬和四種不同的眾生/170
不可辜負了大好時光/172
兩塊不同命運的石頭/173
*重要的是了解自性/174
你願做燭火還是太陽/175
無名就是不斷地盡心做事/176
生辰八字一樣的兩個孩子/179
穿越沙漠的三個商人/180
一個水瓶和一個飯缽就足夠了/181
你還不是一顆珍珠/182
衝茶中的人生哲學/183
插秧的秘訣/185
心量有大小/186
水泡做花環/187
挑水之道並不在於挑多/188
一條*妙的正道/189
求人不如求自己/191
佛無南北之分/192
山高怎阻野雲飛/194
去靈山朝聖的兩位僧人/195
志建道場的小沙彌/196
一個又老又丑又殘疾的女人/198
一日不作，一日不食/199
你能找到自己的腳印嗎/200
要在坎坷的路上行走/202
挑水禪師棄學僧/203
為什麼不去參禪/204
參透欲念的“果皮”/206
麥穗裡什麼都結不出來/207
枯樹發芽，緣為生命之水/208
我正在盡力/209
如此平常的話/210
老方丈發放供果/211
不播種就沒有果實/212
十年功夫隻值三文錢/214
度有緣，救有難/215
慧寂禪師斷指明願/216
隻學得一偈的般特/217
六 脫離人情世故的羈絆，去自由自在地思考
好好活著/221
不為外相所動/222
草木也有智慧/223
同樣的水為什麼味道不同/224
什麼是*犀利的劍/225
你連我的意思都不懂/226
佛法心裡隻是一句叮嚀/227
菩提大道隻在平常/228
就是要放下/229
喫飯之事，不能替代/230
對人恭敬有禮未必是善/231
多數人的意見難道還不對嗎/232
嚼過的蘋果不能喫/233
休靜禪師入官說法/234
一套威力無比的太極劍法/235
一理通就萬事徹/236
無心可用，無道可修/237
為什麼找到了水卻不喝/238
不稱作淨瓶稱作什麼/240
磨磚不能做鏡子/24l
你應該去烤你那顆心/242
愚者牛飲不知茶味/243
世上沒有鬼神/244
少康法師妙計傳法/246
富樓那隨機設教，方便說法/247
道樹禪師勝道士/248
兩個兄弟進裸人國/249
道不遠人，人自遠道/250
用禪的智慧化解夫妻的矛盾/252
法寶的妙用/253
一切都順應自然/254
小和尚“鬥法”/256
感晤禪旨的真諦/257
去掉毒樹的根/258
你如今的事怎麼樣了/259
*初買回來的紙就行/260
海空禪師和讀書人/261
七 持平常心，參生活禪
想睡就睡，想坐就坐/265
雲在青天水在瓶/266
需要多少年纔能成為一名劍客/268
哪一處沒有教導你/269
老禪師臨終的話/270
棒喝是禪宗的常事/271
繁華終將消失，枯萎也將成為過去/273
放下心中那點負累/274
真心怎麼會不見/275
上風何在，下風又何在/276
參禪何須山水地/277
既不是風動，也不是旗子動/278
道悟為龍潭指示心要/279
“此時此刻”看自己/281
偉人何以成其為偉人/282
廣元老和尚修行的功夫/283
被嫁禍的白隱禪師/284
**還放不下/285
明知不可留，又何必強求/286
原來是一場誤會/287
兩位禪師與進網和沒進網裡的魚/288
為了除去師父的閑名/289
無果禪師的定力/290
花的開放和閉合都是靜悄悄的/291
一隻手的聲音/292
樸素而又莊嚴的寺廟/293
纔干非凡而無拘無束的戴晉生/294
月盈則虧，水滿則溢/296
追求*超然自在的解脫/298
心中自有佛光/299
萬法唯心造/30l
三個孩子的夢/302

一粒米飯的力量 有一對貧窮的夫婦住在炭窯洞裡，四壁蕭條，夫妻兩人甚至要共穿一條 衫褲，丈夫穿出去了，妻子就隻好守在家裡，妻子出外，丈夫衣不敝體，也 隻好待在洞裡。有**，風聞佛陀率領弟子們到附近托缽乞化，夫妻兩^就 商量著說： “我們過去不知道布施種福田，纔會落到**這樣窮困的地步，現在好 不容易盼到佛陀來此教化，怎麼可以坐失這樣大好布施的機會呢？” 說著說著，做妻子的深深嘆息道：“這個家幾乎一無所有，我們拿什麼 去布施呢？” 丈夫想了想，毅然說：“不管怎麼樣，我們寧可餓死也不能錯失這個機 會，折損了福德因緣。這樣吧，我們如今**尚稱完整的東西就隻有這條衫 褲，我們就拿它供養佛陀吧！” 夫妻兩個於是歡歡喜喜地把**的衫褲布施出來，頓時使佛陀的弟子們 頗感為難，大家把這條褲子傳來推去，一個個掩鼻而避，不知道如何處理纔 好。*後，還是阿難尊者拎著這條又髒又臭的褲子來到佛陀面前請示：“佛 陀，這條褲子實在不能穿，還是丟掉吧！” 佛陀慈祥地垂訓：“諸弟子不可以這樣想，窮人的布施是十分難能可貴 的，就拿來給我穿吧！” 阿難心下慚愧，不得已隻好捧著褲子和目犍連一起到河邊清洗。不料， 褲子纔一浸水，整條河立刻變得波濤洶湧，暴漲暴落。目犍連一急，就運起 神通把須彌山搬來鎮壓，壓了又壓，還是無法平息波濤，兩人隻好匆匆趕回 來稟告佛陀。
當時，佛陀正在用齋，就輕輕撚起一粒米飯對他們說： “河水翻湧，是因為龍王贊嘆貧人能夠極盡布施的願心。你們把這粒米 飯拿去，就可以鎮住了！” 阿難覺得奇怪，就問：“佛陀，那麼大的須彌山都壓不住，這麼小的一 粒米，怎麼可能鎮壓住那樣的狂濤巨浪呢？” 佛陀笑著回答：“你們拿去試試再說吧！” 阿難和目犍連半信半疑地將這粒米丟進河裡，竟然一下子就風平浪靜了 。兩人深覺不可思議，難道一座須彌山的力量反而比不上一粒米嗎？回來後 立刻請教佛陀，佛陀頷首開示道： “無二之性，即是實性。一粒稻穗從*初的播種起，經過灌溉、施肥、 收割、制造、販賣……累積了種種的力量與辛苦，纔能成就一粒米。它所蘊 含的功德是無量的，正如同那件褲子，那是貧苦夫婦**的財物、全部的家 當，它所包藏的布施心量也是無限的！四海龍王懂得一粒米的功德與褲子的 功德一樣大，都由虔誠一念引出，所以趕緊退讓稱善。由此可見：隻要虔誠 一念，則小小一粒米，一條衫褲的力量，都可以與千千萬萬座須彌山相等！ ” 佛語禪悟 佛陀教導世人布施，不是去貪求功德有多少，主要還是在長養自己的慈 悲心，因為貪求的“貪”就是世人墮落之因，而慈悲心卻是世人成佛的資糧 。佛去中供養的功德大小首先要看你的發心，真心、恭敬地去做，纔有功德 。所謂“心誠則靈”，說的就是這個道理。
盲人和癱予 佛陀講過這樣一個故事： 一個盲人和一個癱子，兩個人住在一起，另外還有很多人都來幫他們的 忙，於是便有很多人住在這間房子裡。
有**，其他的人都出去遊玩了，他們不是去學《楞嚴經》，而是去釣 魚、買東西……等等，凡是世界上所有的事，他們都想去做，隻留下那個瞎 子和癱子在家裡。
說來真巧，有天這房子著火了，怎麼辦呢？瞎子看不見，不知往哪兒跑 ；癱子雖看得見，卻是有腿走不得，你說這不是很危險嗎？ 可是，就在這個時候，有一個聰明人來告訴他們說：“你們兩個都可以 逃離這個火宅，隻要瞎子的腿借給癱子用，而癱子的眼睛借給瞎子用。” 怎麼借法呢？就是瞎子背起癱子，由癱子為瞎子指示方向。經聰明人這 麼一指點，於是兩個人都逃出這座火宅了。
講完了故事，佛陀說：“我舉這個比喻，大家可不要誤會我的意思，其 實不是說你們是瞎子、癱子，連我也是瞎子、癱子，我們都是瞎子、癱子的 ，因此，這也不是說你，也不是說我，但也說的是你，也說的是我。” 佛語禪悟 我們每一個人都不要自滿：以為自己已明白很多了。以為自己智慧大了 ，既然如此，請問你為什麼又還沒有成佛呢？就因為太自滿了，以為已學得 了許多的知識，其實學什麼就被什麼障礙．有了障礙，也就成不了道了。現 在，諸位把思想放下．讓思想平靜下來，把自己的心念空了，纔能裝上無上 的妙法。不論什麼時候，處世都要謙虛些。
宗杲禪師開的小小玩笑 宋代有個名叫張九成的居士，原為侍郎，中過狀元，也算是一個文人士 大夫了。但他放著官兒不好好做，卻偏愛談禪說道。
中國文人士大夫參禪學佛，大多是附庸風雅，鬧著玩的，充其量以此排 憂解乏而已。因此，十之八九的人，談禪不知禪，學佛不知佛。
張九成也是這樣。他讀了不少禪書佛典，也參拜過許多禪師，但仍是始 終不能開悟。
有**，他去拜訪大慧宗杲禪師。
宗杲禪師問他：“你來干什麼？” 張九成說：“打死心頭火，特來參喜禪。” 大慧宗杲禪師的法號叫“妙喜”，故張九成說“特來參喜禪”。
宗杲禪師是當時大名鼎鼎的老禪師。《五燈會元》說“學者仰如星鬥” ，足見他的地位和影響是很大的。老禪師見張九成急急忙忙地一大早就跑來 朝廟，剛一見面就口稱要“參喜禪”，即知來者根基不深，機緣未至。於是 便想同他開了個小小的玩笑。
宗杲禪師聽了他的回話後，就對他說：“你為什麼起得這麼早啊！難道 不怕家裡的妻子同別人睡覺嗎？” 張九成聽了，頓時火冒三丈，氣咻咻地說：“你這個愚昧無知的老禿驢 ，怎麼敢說出這種話來？虧你還是一個出家人，竟然……” 宗杲禪師忙用手勢止住他說：“我輕輕這麼一扇，你就大為光火。像這 樣的話，怎麼能參禪呢？” 接著，老禪師又對他說：“大海常被人唾罵；秋月常被人輕視；明鏡常 被人挫傷。你見它們發過火，生過氣嗎？沒有。它們處之泰然，安然不動， 聞而未聞，聽時不惑，事過不留。為什麼？因為它們的本體之心，一片明淨 ，一片空靈，既深又廣，既剛又柔，能容納一切，又超遠一切。故能見人之 所未見，忍人之所不忍，豈是區區一句笑話、一點點不順心的事能動其心的 ？修為到了一定境界的人，張口即佛，人人都是菩薩；與人為善，天天都是 好日子。這樣，他怎麼能被外緣所牽動呢？” 佛語禪悟 禪者之所以為禪者．應在於他心如大海那樣的深邃寬廣。似秋月那樣的 皎潔柔情。像明鏡那樣的明亮清純。所以。禪者方能兩袖一甩。一路清風： 布履一雙．踏破山河；仰天一笑．快慰平生。參禪到何種程度。一切都取決 於心境的高與低、空與實。俗話說：”江山易改，習性難除。”性情急、脾 氣躁的人。一定要多下工夫．努力克服這種不良習性．遇事沉著冷靜些。
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