王均江著的《走在海德格爾的林中路上（精）》對處於海德格爾前後期思想樞紐地位的著述《藝術作品的本源》作了有自己獨特觀點、有探索性的闡釋，在中西方哲學比較方面做了啟發性的探索，對理解西方哲學、中國古典哲學、文學、美學等多個領域有重要的啟迪作用。

第一篇 海德格爾與現像學研究
藝術：開啟與守護本源的敞開域——對海德格爾《藝術作品的本源》的闡釋
一、《本源》的主旨及其談論藝術與美的語境
二、《本源》的“物性論”以及對它的誤解
三、“實際生活經驗”與美或藝術
四、“實際生活經驗”的哲學表達——“形式顯示”
五、“形式顯示”的描述方法——以農鞋為例
六、作品如何建立一個世界與制造大地
七、“決斷”與“基本指引”
八、作為“解蔽”的真理的本質
九、藝術與真理的三種關繫以及藝術作為本源
論海德格爾思想**詞Ereignis
一、Ereignis與“看”
二、“看”或海氏現像學之“如何”與Ereignis
三、“看”與Ereignis的有限性思想
四、對Ereignis及其“同族詞”翻譯的看法
海德格爾的真理與信仰？
論Aufgehen在海德格爾哲學中的中英翻譯
一、《形而上學導論》中的Aufgehen
二、對Aufgehen的中英譯法的管見
三、《存在與時間》中的Aufgehen
第二篇 現像學視域中的中國古典哲學
老子道論的現像學闡釋
一、“道”，“導”與“指號”，“指示”
二、“自然”與“生活世界”
三、“無知無欲”與現像學的“懸置”
“無人無己”與“理性”之真——在李贄自由觀的背後
自由：本無家可歸，原無路可走
——現像學視野中的李贄求道之路
一、區分與差異
二、死亡與自由
三、自由：本無家可歸，原無路可走
論李贄的“成人說”
一、“成人說”的提出及其背景
二、如何“成人”及何為“成人”
三、李贄“成人說”的局限與意義
第三篇 現像學視域中的美學
現像學視域中的古希臘悲劇——從尼采《悲劇的誕生》談起
一、悲劇與歌隊
二、日神、酒神與“特殊視域”、“普遍視域”
三、英雄的命運、犧牲與現像學的懸置
四、尾聲：中國有無悲劇
藝術：從“影子的影子”到“真理的源泉”
——柏拉圖、尼采與海德格爾的藝術觀之比較
審美體驗、現像學懸置與身體性——與劉成紀先生商榷
一
二
三
美在“存在間的交往”——葉秀山美學理論述評
一