上編 身體之維
第一章 回到身體：當代思想中的身體轉向與儒學研究
一、身體被遺忘與現代性之語境
二、回到身體
三、回首東方：儒學身體觀研究
第二章 身體之為“竅”：宋明儒學中的身體存在論建構
一、“竅”觀念溯源
二、理學家：此心發竅處，便是天地之心之發竅也
三、心竅／身竅：無與有
第三章 “身不自身”：羅近溪身體論發微
一、我身以萬物而為體，萬物以我身而為用
二、身之存在功能：“根、連、帶”與“聯通”、“統會”
三、赤子之心與赤子之身：人體即天體
四、“人形偶然”與“人形幸運”：儒道兩種“徹形骸”觀念之對比
第四章 “側隱之心”、“他者之痛”與“疼痛鏡像神經元”
一、儒家仁說之中的“痛感體驗”
二、誰會痛癢？
三、關心他者的痛癢如何可能：從蘇格蘭學派到叔本華
四、疼痛鏡像神經元
五、仁之“具身性”與非化約主義
第五章 “心”與“腔子”：儒學修身的體知面向
一、心要在腔子裡
二、滿腔子是惻隱之心
三、“大其心”與“大腔子”
四、小結
第六章 宋明儒學中的“鏡喻”
一、鏡喻溯源
二、明鏡與磨鏡：從二程到朱子
三、心鏡之喻：***與其後學
四、磨鏡與體知
五、鏡喻之利與弊
下編 詮釋之維
第七章 朱子讀書法：詮釋與詮釋之外
一、聖經意識：
二、為何讀書
三、讀書心態
四、讀書次 第
五、兩個“弔詭”
六、結論
第八章 ***“四句教”的三次辯難及其詮釋學義蘊
一、引言
二、錢德洪對王龍溪：“四有”對“四無”（1527年）
三、許孚遠對周汝登：“九諦”對“九解”（1592年前後）
四、顧涇陽對管東溟：“太極”對“無極”（1598年）
五、比較與辨析
第九章 儒學經傳中“懷疑”與“否定”的言說方式——以***、陳確的《大學》辨正為例
一、《大學》之為聖經
二、***：《大學章句》非聖門本旨
三、陳確：《大學》非聖經
四、尊經與尊心之辨證