《百家講壇》“十大名嘴”**點評經典國學，弘揚中華傳統文化。
《論語》是道德與智慧的凝結，它像是一個循循善誘的教師，又像是一個正直、坦率、寬容的友人，它可以映射出人們的道德情操、品性修養，讓人們在生活中找準自己的方向。
紀連海著的《紀連海談論語(陽貨微子子張堯曰篇)》高度濃縮了中華五千年文明的精華，包含了中華民族生存的大思想、大智慧。

陽貨篇
微子篇
子張篇
堯曰篇

原文 子曰：“性相近也，習相遠也。” 紀老師說 什麼是“性”？“性”就是與生俱來的東西，任何人 ，不管他父母是什麼民族、種族，也無論他的父母是貧賤 還是富貴，是好人還是壞人，其與生俱來的“性”都像是 素練白絹，沒有顏色，沒有善惡的痕跡。這就是“性相近 ”的意思。
而何為“習”呢？“習”是後天環境的影響，人既生 之後，環境影響各異，性隨之而變，如素絹白練沾染了各 種顏料，逐漸變得差異越來越大，有了善惡的區別。這就 是“習相遠”的意思。
《中庸》開篇說：“天命之謂性，率性之謂道，修道 之謂教。”可以說是對教育本質的解讀。天性就是人的自 然稟賦，順依本性即是道，教育的原則就是遵循這一本性 行事。
李雙江的兒子稱得上是根正苗紅，4歲入選奧運形像大 使，10歲加入**少年冰球隊，爸爸是中央音樂學院知名 教授，集萬千寵愛於一身。2011年他因打人被收容教養一 年；2013年2月，因涉嫌輪奸案被刑事拘留。同年9月開庭 ，被北京市海澱區法院判處有期徒刑10年。沒有人說他的 “性”是壞的，可是他的“習”“遠”到**這個地步， 一定是教育出了問題。
長大是不可避免的，教育一方面就是為了促進這種改 變，另一方面正確的教育應該能夠*大限度地保有受教育 者的天性。
所以，我們的家庭、學校、社會，要好好反思我們的 教育，*不可忽視孩子的成長，要引導孩子樹立正確的人 生觀、價值觀，類似的悲劇，*不能再發生。
原文 子曰：“唯上知與下愚不移。” 紀老師說 上一章說人的品性在出生之時都相差不多，而後來學 好則好、學壞則壞，並不是“不移”的。那麼，“不移” 的是誰呢？是“上知”與“下愚”。
因為具有了上等的智慧，也就看透了一切，因此不會 被他人所左右。而下愚，不是指身處下位，而是人品低下 ，懶於學或不肯學好的，即使身居高位，而一有機會就貪 贓枉法，雖似“聰明”，也仍屬下愚。
“智足以拒諫，言足以飾非”，即他的智慧之高，足 以拒*你的諫勸；他的口纔之好，足以把他干的壞事全說 成好的。此話出自《史記·殷本紀》“帝紂資辨捷疾，聞 見甚敏；材力過人，手格猛獸；智足以拒諫，言足以飾非 ；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。”這話原 來是說商紂王的，但我們身邊也有很多這樣的人，認為自 己聰明*頂、能言善辯，你講什麼他都能辯出他的道理出 來，你根本說不過他，其本質是他拒*學習，就像商紂王 一樣。
這章其實是強調學習的重要性，鼓勵人們重視學習， 通過學習掌握知識、開發智慧、修養品格，提高自身的素