安·蘭德是美國戰後**重要的作家、哲學家，她的文學作品和哲學著作對美國民眾，尤其對工商業人士有持久、深入的影響。
安·蘭德的作品被看作是了解美國精神*直接的門徑。安·蘭德的思想既不符合中國傳統倫理，也與西方基督教道德傳統相悖，但是她的思想體繫中仍有許多值得重視和富有啟發性的地方；尤其是支撐其尖銳觀點的邏輯論證，挑戰了慣性思維，*需要認真對待。
蘭德認為，全面進入市場經濟社會後，以血緣和人身依附為主要社會存在基礎的倫理道德已經不能與社會現實相適應。在商品經濟社會中，交換已是人類主要的社會活動方式，即除了血緣關繫，以交換為紐帶的人際關繫是社會存在的基礎，建設與之相適應的倫理道德，是安·蘭德努力的方向。
《自私的德性》展示了她捅道德“馬蜂窩”的勇氣。

導言
客觀主義倫理學
危急時刻的倫理學
人類利益的“衝突”
人不都是自私的嗎？
愉悅心理
難道生活不需要妥協？
怎樣在非理性時代過理性的生活？
崇拜灰色道德
集體化倫理學
人類的權利
集體化“權利”
政府的本質
自由社會中的政府資金
停滯不前是神聖的權利
種族主義
偽個人主義
脅迫式爭論
索引

與精神健康相對立的神秘主義和自我犧牲 納撒尼爾·布蘭登 精神健康的標準亦即生物學意義上正常精 神機能的標準，與生理健康的標準是相同的： 人的生存和幸福。對於健康的精神狀態，其活 動方式能夠為人提供對現實的控制力，這種控 制力是人們維持和增益生命所需要的。
這種控制力的明顯標志是自尊。自尊是精 神**致力於理智的結果、表現和回報。理智 即對意識提供的材料加以識別和綜合的能力， 這是人的基本生存工具。致力於理智就是致力 於維持**的智力核心，就是不斷擴展自己的 理解和知識，就是遵循這樣的準則：行動必須 與信念一致，永遠不得企圖粉飾現實，或讓任 何想像高於現實，永遠不得允許自己自相矛盾 ，永遠不得**推翻或蓄意破壞意識的正常功 能。
意識的正常功能是：感知、認識以及對行 動的控制。
暢通無阻的意識、整體的意識、有理性的 意識是健康的意識。受阻的意識、逃避的意識 、被自我衝突撕裂的、分崩離析的意識、被恐 懼瓦解或因沮喪而喪失活動力的意識以及脫離 現實的意識，都是不健康的意識。（對該問題 的全面論述見我撰寫的《誰是安·蘭德？》中 “客觀主義與心理學”一章。） 為了成功地應對現實——追求並獲取生命 所需要的價值——人需要自尊：他需要對自己 的能力和價值感到自信。
憂慮和內疚是自尊的對立面和精神疾病的 標記，它們會瓦解思想，歪曲價值，阻礙行動 。
當一個自尊的人選擇價值、確立目標的時 候，當他規劃出長期目標來統一和指導其行動 的時候，他就像架設一條通向未來的橋梁，他 的生命將從上面通過，支撐橋梁的是這樣的信 念：他的頭腦能勝任思考、判斷和評價的任務 ，他配得上享受價值。
對現實的控制感不是特殊技能、能力或知 識的結果，它不依賴於特定的成功或失敗而存 在。它反映了人與現實的基本關繫，以及對基 本能力和價值的信念；它反映了這樣的確定性 ：在本質上和原則上，一個人適合於現實。自 尊是一種形而上的評價。
在傳統道德之下，這種自尊的心理狀態不 可能被人接受。
不論神秘主義還是自我犧牲，都不能與精 神健康或自尊共存。從存在主義和心理學的角 度看，這些原則都具有毀滅性。
（1）維持生命和獲得自尊都要求人全面