| | | 青年馬克思是怎樣煉成的(精) | 該商品所屬分類:哲學/宗教 -> 哲學 | 【市場價】 | 353-512元 | 【優惠價】 | 221-320元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787010197692 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
| 【本期贈品】 | ①優質無紡布環保袋,做工棒!②品牌簽字筆 ③品牌手帕紙巾
| |
版本 | 正版全新電子版PDF檔 | 您已选择: | 正版全新 | 溫馨提示:如果有多種選項,請先選擇再點擊加入購物車。*. 電子圖書價格是0.69折,例如了得網價格是100元,電子書pdf的價格則是69元。 *. 購買電子書不支持貨到付款,購買時選擇atm或者超商、PayPal付款。付款後1-24小時內通過郵件傳輸給您。 *. 如果收到的電子書不滿意,可以聯絡我們退款。謝謝。 | | | | 內容介紹 | |
-
出版社:人民
-
ISBN:9787010197692
-
作者:夏瑩
-
頁數:218
-
出版日期:2018-10-01
-
印刷日期:2018-10-01
-
包裝:精裝
-
開本:32開
-
版次:1
-
印次:1
-
字數:120千字
-
新形勢下,用通俗易懂的語言、活潑生動的方式闡述馬克思主義的立場觀點方法。 夏瑩著的《青年馬克思是怎樣煉成的(精)》以相對通俗易懂的方式重新書寫馬克思思想的整個發展序列:結合馬克思的人生經歷,講述他在不同時期裡不同的哲學故事。以專題的形式表述馬克思思想的不同側面,力圖做到點結合,深淺得當,以較為鮮活的方式重述馬克思哲學思想史。用盡量通俗的語言做標題,每篇大約3000字左右,引述馬克思經典原著中的文字表述,進行富有一定深度的文本闡釋。力圖讓讀者發現馬克思原始文獻的思想魅力。應當說,該書*大的特點在於:將專業性與趣味性較好地結合在一起了。
-
《青年馬克思是怎樣煉成的(精)》是以清華
大學知名教授夏瑩老師的繫列音頻講座“趣讀馬克
思”為藍本,以一種輕松的筆調來敘述馬克思豐厚
思想的一次寫作歷險。它截取了馬克思青年時代的
詩作、小說、博士論文、政治評論以及未發表的手
稿,以趣味性的問題為主線,以原文為基礎,生動
地描述了1844年之前馬克思思想的產生過程。
全書共分17個問題,涵蓋馬克思思想中諸核心
概念。它不僅是一部青年馬克思哲學的問題史,同
時還是一部片段化的學術生平傳記,記述了哲學家
馬克思兼具激情夢想與冷靜沉思的青春時光。
-
引子 多餘的話,總要說在前面 第一章 “古羅馬城”中誕生的“德國人” 第二章 馬克思為什麼獨愛伊壁鳩魯?——馬克思的《博士論文》(一) 第三章 一個唯物主義者是怎樣煉成的?——馬克思的《博士論文》(二) 第四章 如果這部手稿沒丟,究竟會說些什麼? 第五章 記者馬克思的**個哲學發現:拜物教 第六章 聽馬克思給我們聊聊“什麼是哲學?” 第七章 無神論,怎麼突然變得那麼流行了? 第八章 馬克思論“國王的兩個身體” 第九章 “小”市民的“大”勝利 第十章 不談“自由”,談“解放” 第十一章 穿越時空,成為革命者 第十二章 無產階級“橫空出世” 第十三章 遲來的傳奇《1844年經濟學哲學手稿》(一) 第十四章 誰在抽像思考?——《1844年經濟學哲學手稿》(二) 第十五章 勞動,為什麼不能致富?——《1844年經濟學哲學手稿》(三) 第十六章 孤獨的人是可恥的——《1844年經濟學哲學手稿》(四) 第十七章 共產主義,究竟長什麼樣?——《1844年經濟學哲學手稿》(五) 後記 為什麼馬克思是有趣的?
-
在斯多葛學派的主張中,我想*為觸動當時的
馬克思的,一定是它對抗柏拉圖之二元論的一元論
主張。斯多葛學派主張宇宙秩序的**,而人也是
一個小宇宙,並且是大宇宙的一部分,與大宇宙有
著天然一致性,因此看似不同的兩個世界,宇宙與
人,其實是一回事。此時的馬克思,剛剛發現這樣
一個實事:即康德的應然世界與實然世界之間的分
裂,其實所表現出的不過是一種哲學的無能以及哲
學不能觸及現實的無奈。當時他一定在努力地探尋
一種可能的新路徑,將這兩個世界合二為一。因此
在讀了黑格爾隻言片語之後,馬克思就借著這個古
希臘斯多葛主義者開啟了哲學的起點。這個起點一
定包含著原初的統一,以及這種統一當中人與自然
、“科學與藝術”,以及所有矛盾的存在之間原本
具有的統一性。這種探索大約應該從兩個方面展開
:其一,通過回顧克萊安泰斯的基本主張,來彰顯
一元論哲學大約應該長成的樣子;其二,開始馬克
思自己基於原初統一而展開的思想之旅,從一種統
一性的觀念(或者概念)出發,來統合現實生活中
的種種“現像”。那些屬於自然科學與歷史等多個
部門領域的考察的確是繁雜而累人的。但這並不是
問題的關鍵,問題的關鍵在於,如果我們略作思考
,就會發現,實際上這樣的工作,黑格爾早於馬克
思很多年,都已經完成了,想一想黑格爾在《精神
現像學》裡對於人類歷史開端(主奴辯證法)和發
展以及各個階段(如對啟蒙與法國大革命)的分析
,以及黑格爾那部牽強附會的《自然哲學》,*不
用說他的《美學》和《歷史哲學》等等,其實都在
用很大部頭的書來講了一個統一的精神如何在自然
科學、藝術和歷史中的遊歷和貫通。馬克思讀了隻
言片語的黑格爾,但因為與黑格爾有了共同的問題
意識,所以就迫不及待地開始自己的一元論理論構
造。結果,這個工作*終導致的,不過是將他“誘
入敵人的懷抱”。 這裡的敵人是誰呢?我想應該有兩個:其一,
是他這個時候並不喜歡的黑格爾,他繞來繞去,卻
發現,這部對話做到*後大約不過又是一個黑格爾
哲學的低配版,所以聰明*頂的馬克思一定感到極
為沮喪;其二,*為糟糕的,這個努力的*終結果
所呈現出的不過是他此刻已經開始厭惡的純粹概念
哲學,一個與現實無關的哲學形而上學,或許*接
近康德。於是,這部有關哲學起點的著作就成為了
他剛剛拋棄的法的形而上學的另一個版本。換言之
,這次嘗試是很失敗的。原本要逃離的世界,轉了
一圈又回來了,可想而知,此刻的馬克思有多麼煩
惱,所以我們自然可以理解,他為什麼會去河邊亂
跑,會去和房東一起打獵,或許這是他逃離抽像體
繫的**方式。 的確,回到現實生活本身是觸及現實的*為直
接的方式,去擁抱每一個遇見的人,也的確是會讓
| | | | | |