《論語》主要記錄了孔子及其弟子的言行，共二十篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，是我國古代儒家經典著作之一，每篇篇名以開頭兩三個字來取，有語錄、有對話，也有故事，形式活潑多樣，是了解孔子為人、孔子思想的重要資料。
它以簡約的語言點出人生大道，讓後人一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓每一個人真正建立起有效率、有價值的人生。
《百家講壇》“十大名嘴”之一的紀連海老師，在《紀連海談論語（學而為政八佾裡仁篇）》中，**點評此經典國學，弘揚中華傳統文化。

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢 代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地 反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。《 紀連海談論語（學而為政八佾裡仁篇）》是“紀連海 讀國學經典”叢書的一冊，涵蓋了《論語》中《學而 篇》《為政篇》《八佾篇》《裡仁篇》的原文、注釋 及紀連海的解讀，用紀連海獨特的詼諧幽默的方式對 原著進行解讀，深入淺出，通俗易懂。

學而篇
為政篇
八佾篇
裡仁篇

原文 子曰：“褅①自既灌②而往者，吾不欲觀之矣③。” 注釋 ①褅：古代隻有天子纔可以舉行的祭祀祖先的**隆 重的典禮。
②灌：褅禮中**次獻酒。
③吾不欲觀之矣：我不願意看了。
原文 或問褅之說①。子曰：“不知也。知其說者之於天下 也，其如示諸斯②乎！”指其掌。
注釋 ①褅之說：“說”，理論、道理、規定。褅之說，意 為關於稀祭的規定。
②示諸斯：“斯”指後面的“掌”字。
紀老師說 褅，是歷代周王祭祀先祖的一種*隆重的祭祀典禮， 故稱“大祭”。“褅”*初隻是周王祭祖的專享禮遇，魯 國因其始祖周公旦有功勛於天下，後來周成王感念周公功 勛，特賜其後人在魯國舉行褅禮，祭祀周公，所以魯國周 公廟得有褅禮。
春秋以來，“禮崩樂壞”，魯人在舉行褅禮時，已經 不再嚴格限定於祭祀周公了，他們從列祖列宗中又選取幾 位有功德的先君作為陪祀，在太廟之外“立四廟”（《禮 記·喪服小記》），讓歷代先祖同享褅禮。
再後來連君夫人也可以享用褅禮了，魯僖公八年（公 元前652年），魯國“稀於大廟，用致夫人（哀姜）”（《 左傳·僖公八年》），這種行為嚴重違反了褅禮規制，因 此《春秋》和《左傳》都特別記載此事，彰顯其惡。
到了孔子時代，“天下無道”，禮制秩序大壞，諸侯 僭越天子之禮、大夫僭越諸侯之禮以及“陪臣執國命”等 現像比比皆是，對於當時出現的種種違禮亂像，孔子深惡 痛*。
在魯國，“褅”屬於**公祭，每年至少舉行一次， 一般由國君主持，公卿貴族出席，普通士大夫是沒有資格 參加的。魯哀公時期，夫子身份特殊，享受“國老”待遇 ，因此也受邀參加觀禮。
“褅自既灌而往者，吾不欲觀之矣”，從歷史留下來 孔子的語錄來看，他一向是溫文爾雅，**有紳士風度， 很少這麼果斷地表達自己的不耐，魯國舉行的那次稀祭到 底是哪裡出了問題，導致老先生如此生氣呢？ 一般“灌”之前的禮儀活動是祭祀周公，而“灌”之 後的禮儀活動則是祭祀魯國歷代先君，孔子認為“既灌而 往者”的禮儀活動都僭越了周朝禮制，所以他不願意再參 與了。
魯哀公是魯國歷代君主中*不知禮的，他不顧“男女 辨姓”的禮俗，娶吳國同姓女子（吳孟子），備受詬病， 國人惡之，時人陳司敗曾批評他道：“君而知禮，孰不知 禮？（《論語·述而》）”孔子也為此事背了黑鍋。由此 推斷，孔子觀“褅”之事應該發生在魯哀公時期，違禮者 當為魯哀公。