| | | 江湖有酒廟堂有夢 | 該商品所屬分類:文化 -> 文化隨筆 | 【市場價】 | 297-432元 | 【優惠價】 | 186-270元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787807695783 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:時代華文書局
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ISBN:9787807695783
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作者:謝青桐
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頁數:221
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出版日期:2014-08-01
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印刷日期:2014-08-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:237千字
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謝青桐編著的《江湖有酒廟堂有夢》從文人士子的角度,勾畫文化的脈動;以個體生命的演進,還原歷史的真況。滌蕩既往意識的“光環”與“陰影”,恢復歷史與人性的真相。全書以獨特的文史視角,從哲學、歷史和人性的層面,再現23位中國古代文人士子跌宕起伏的生命軌跡和豐富飽滿的生命內涵,是當代知識分子實現歷史“穿越”,和古代文化大師進行“神交”的一本優美精細而大氣磅礡的人文讀物。
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謝青桐編著的《江湖有酒廟堂有夢》,集通俗敘
事和學術厚度為一體,以獨特的文史視角,從哲學、
歷史和人性的層面,再現23位中國古代文人士子跌宕
起伏的生命軌跡和豐富飽滿的生命內涵。滌蕩種種“
光環”或“陰影”,恢復其歷史與人性的真相。全書
客觀、真實、寬容的評述,不同於一般的人物評傳,
而是全景式地抒寫了中國古代士人群體在入世與出世
之間取舍、徘徊和掙扎的曲折命運,呈現出在儒道釋
互補的中國文化精神體繫中,這些文藝大師們在心性
信仰、人生意境、文藝創作中閃耀出的奇麗火花,同
時更呈現出他們在遭遇現實困境擠壓和面臨歷史情境
衝突時“化苦難為神奇”的奪目光芒。
作者嘗試著從中國歷代名士的角度來勾畫歷史與
文化的脈動,以這些與中國歷史和文化相關聯的個體
生命的演進,還原歷史與文化發展的真況。所有篇章
融文史哲於一爐,同時也注入了作者作為一個生活在
當今時代的文化人的見解和價值觀,是當代知識分子
實現歷史“穿越”,和古代文化大師進行“神交”的
一本優美精細而大氣磅礡的人文讀物。
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序言:在政治、良知與美感之間 任自然 嵇康:推上斷頭臺 阮籍:曠野的沉默 陶淵明:我的田園我做主 在** 李白和杜甫:大唐斷背考 蘇軾:大宋達人秀 不羈的心 王翰:我的輕盈的夜光杯 杜牧:青樓夢好 李商隱:相見時難 柳永:井水邊的流傳 徐渭:瘋的籐 嘆浮雲 庾信:他鄉客 王之渙:失業在開元年間 王昌齡:西出長安 蔣捷:元朝樹蔭下 侯方域:桃花扇底是流離 志難酬 屈原:香草潔癖 歐陽修:醉翁之意 陸遊:臨安劍和雨 辛棄疾:殺無赦 空門靜好 王維:北國紅豆 白居易:墓裡有雙相思的鞋 曹雪芹:覺悟紅樓
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大約是劉備白帝城托孤的前一年,在魏國的譙郡
铚縣(今安徽宿縣),一個嵇姓外來戶生了個男孩。 誰也沒有料到,這個孩子日後居然在歷史的心窩狠狠
搗了一拳,並且讓人久久難忘。他的名字,叫作嵇康
。 20多年後,大幕拉開,聚光燈唰地照亮,嵇康亮
相了。隻聽臺下一片尖叫,無數女生頓時昏倒——嵇
康真是太帥了。據說見到嵇康的人,都稱贊他如同松
下吹過的清風,高昂而從容。“竹林七賢”中的另一
位朋友山濤,評論嵇康時說他如同獨立的孤松,連喝
醉了要栽倒在地的樣子都像即將崩倒的玉山一樣,帥
得一塌糊塗。很多年以後,有人在王戎面前誇贊嵇康
的兒子長得帥,王戎卻隻輕描淡寫地回答了一句:“
你還沒見到他爹呢。”此後,歷代史書或筆記小說描
述嵇康的風姿儀表都是不惜筆墨,型男嵇康的“龍章
鳳姿,天質自然”**達到了莊子“肌膚若冰雪,綽
約若處子”的**標準。 由於父親早逝,母親和兄長對他溺愛嬌寵,嵇康
從小天資聰穎過人,由著性情讀了許多道家書籍,對
儒家經學幾乎不感興趣。這般過度自由寬松的教育經
歷,讓嵇康的氣質裡從小就滲透了一股天成的“自然
”,而長大以後,那一派“半入仙風”的神韻,就*
加讓人望而不及,仿佛一個“畫中人”,原本就不屬
於這世間。任何事物都有兩面性,自由自在的成長環
境給了嵇康發展的自由,也養成了他驕傲、任性、單
純的人格,單親家庭的艱難也讓他變得激憤而脆弱。 此時,嵇康已經是詩詞歌賦無一不通了,他一襲
長袍,滿腹文章,再背上一把古琴,長風中,往那山
頭一站,清風明月的神采,竟被驚為天人。 在**河南焦作市區的東面,有一個縣叫修武,
又稱山陽。20歲離家的嵇康很快就被這裡秀美的景色
和人文氣質所打動,決定長住下來。於是,嵇康隱居
在山陽的竹林之中,開了一間打鐵的鋪子,一邊為鄉
鄰打制和修理農具,換取生活必需品,一邊埋頭做學
問,撰寫文章,或者出門訪友,廣結人緣,與眾多志
同道合者談書論道。 24歲這年,嵇康帶著他的成名作《養生論》來到
京城,整個洛陽城竟“驚艷”一般為之傾倒。人們開
始興奮地傳說:“真正的名士應該是什麼樣的呢?去
看看那位寫下《養生論》的嵇叔夜,你就知道啦。”
成名來得如此之快,幾個月間,他就成為那個時代的
“超男”。甚至皇室也對他青眼有加,曹操的兒子沛
穆王曹林,竟不顧嵇康的平民身份,欣然把女兒長樂
亭公主嫁給他,他成了曹氏的女婿。這一切如此出乎
嵇康的意料。但與此同時,嵇康也就卷入了魏晉的政
治旋渦,做了魏政權的中散大夫。這是他人生悲劇的
開端。 嵇康的《養生論》傳到黃河以北的懷縣,向秀看
了後禁不住拍案叫*,但又覺得嵇康的“帖子”有失
偏激,特別是受政治影響較大。向秀在家裡想了半天
,終於還是忍耐不住,決定親自到山陽一趟,去見見
這篇文章的作者,同時就文章裡的問題討教一二。向
秀於是拿著自己對《養生論》的意見稿《難養生論》
去見嵇康。嵇康此時正在家裡的鐵匠鋪子裡幫人打制
農具,他光著膀子,用鉗子夾出爐子裡已經燒紅的鋤
頭,放在鐵砧上,揮動大錘向鋤頭打去。 小小的鐵匠鋪裡,火星飛濺,煙塵彌漫,迎視著
嵇康傲岸、冷峻、挑剔、審視的目光,向秀鎮定自若
,底氣很足。向秀說:“你太屌了,不是常人啊。你
是這個黑暗時代*明亮的星辰。”嵇康罵了他一頓:
“這些恭維話又酸腐又虛偽,我偏不愛聽。告訴你,
我就是一個鐵匠,打鐵的,不是什麼文化精英。”哥
兒倆就這樣不打不相識,他們在河邊散步,談古論今
,在鐵匠鋪中打鐵,嵇康掄錘,向秀拉風箱。兩人雖
然有分歧,但是彼此都很快樂,覺得找到了平生的至
交。 二
山濤在京城擔任州府官吏的時候,發生了一件比
較重大的事情,那就是他遇到了阮籍,並且把阮籍介
紹給了嵇康。三個人一見如故,很有惺惺相惜之感。 後來,山濤的妻子韓氏發覺山濤與阮籍、嵇康交往甚
密,就好奇地問丈夫:“這兩人就這麼了不起,值得
你如此深交?你們仨每天廝混在一起,難道他們比我
還重要?”山濤長嘆說:“我可以稱為知己的,隻有
這兩個人了。”韓氏於是便向丈夫提了個要求:“春
秋晉國,僖負羈的妻子曾經親自隔牆觀察過狐偃和趙
衰。我也想看看你那兩個朋友,可以嗎?”山濤欣然
應允了。有**,嵇康、阮籍兩個來了,山濤就留他
們在家過夜,並準備了酒肉。夜裡,韓氏從牆縫裡偷
窺他們,並且孜孜不倦地一直偷窺到天明。次日早晨
,山濤問道:“你對他們印像如何?”韓氏說:“***人物啊,你比他們差遠了,好好跟人家學學吧。”
各大“版主”結識,並且一見如故,使竹林好友
的聚會成為可能。接著,“竹林七賢”中的另外幾位
也逐一聚合。在這個未經官方批準的“作協”組織裡
,打頭的是嵇康,排在後面的是阮籍,接下來依次是
山濤、向秀、阮咸和劉伶,年少的王戎來的時候,大
家已經“在路上”了。那正是大規模的政治清洗和黨
派誅滅之後,司馬氏家族全面掌控了曹魏政權,知識
分子的生命朝不保夕,個個如履薄冰。這一群文人,
厭倦了官場的奸詐、權謀和血腥,來到山陽的鄉下,
擺上酒,撐起船,或者駕著牛車,旅行去也。他們的
旅行也是向往山水的清新、鄉間活動的自在,捧著一
顆心來,不帶半棵草去。來了,他們就沒有打算再回
去,與草、水、樹、風聲相親,一生足也。輕松自在
,宛若仙人。 “竹林七賢”們好玩。從掌握的史料來看,他們
的玩法大概有:飲酒、服藥、行散、清談、彈琴、長
嘯、吹簫、打鐵、裸奔,當然離不開行文作詩。好玩
也會玩,生性如此,也是時代使然。在這些玩法中,
他們玩出了仕途,玩出了性格,玩出了友情,有的也
玩丟了生命。 七個人志趣相似,聚於山陽縣的竹林之下,悠遊
山水,服食養生,不理政治,任誕曠達,行事瀟灑,
把山陽的文人雅集打理得風生水起,把竹林的“新文
化運動”開展得有聲有色。閉目試想一下,1700多年
前,七位名士就在河南雲臺山的一片幽林中聚會,開
懷暢飲,放歌長嘯,抱琴行吟,談玄論道,弋釣草野
,親舊敘闊。終日沐浴在先賢老莊的自由春暉之中,
“天地與我養生,萬物與我齊一”,他們深知,生命
的尊嚴源於自由,唯獨擁有自由,纔可能擁有善的人
生。當禮教以**的表情端起虛偽的嘴臉,在禮與情
之間,他們也**地偏向了後者,通過重情尚真、任
情隨性的言行舉止實踐道家的自由精神,追求生命的
肆意酣暢。 在當時的學術界,他們的地位不但是歷史選擇的
,也是他們的纔華決定的。“竹林七賢”接過建安七
子和正始名士們的文學接力棒,重新發現了莊子,把
玄學的研究對像由老子推進到莊子,提出了“越名教
,任自然”的新觀點,*後發展出“名教就是自然”
的新思想。七個人自幼熟讀老莊,對這些經典著作非
常熟悉,不但在思想上崇尚莊子,而且在行為上狂放
不羈,當時的清流名士皆以談玄清議為能事,以菲薄
禮教為時尚,《世說新語》裡滿篇大話、怪話、俏皮
話,便是*好的明證。魏晉清談,大多是在輕松愉快
的環境中完成的,但其學術質量遠比現在流行的某些
所謂的學術研討會高出許多。 作為“非法作協組織”的頭目,嵇康除了寫出《
養生論》、《答向秀難養生論》、《釋私論》等華彩
麗章,創作了《贈兄喜秀纔入軍詩》、《幽憤詩》、
《琴賦》、《酒賦》等清緲飄逸的詩賦外,他還是養
生專家。他的醫藥知識豐富,不但親自上山采藥,對
煉制五石散也很在行。他還精於笛,妙於琴,善於音
律。尤其是他對琴及琴曲的嗜好,為後人留下了種種
迷人的傳說。嵇康的音樂理論文章《聲無哀樂論》雖
然未在“SSCI核心期刊”發表,但在中國音樂理論史
上卻聞名遐邇,他在論文中討論了音樂有無哀樂、音
樂能否移風易俗的問題,涉及音樂美學上的一繫列重
大課題。 P1-4
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