溫州人是一個多面體：自力*生、團結合作、四海為家、敢於冒險、靈活創新、精於創業；溫州人開放而又傳統、自主而又抱團、變通而又執著。如果說這些都是宏觀概括，那麼吳明華著的《隻因我是溫州人》這本書就是以民間角度一一以作者在溫州，歷經幾個社會發展階段的所見所聞和所思所得來詮釋“溫州人”，他們是親切的，平和的，就在我們的周圍，似我們的鄰裡兄長，所以這本書是溫暖的、能觸摸和有情懷的，能讓你感知溫州和溫州人，對你而言也許是“陌生的熟悉”，也許還有與你想像中的出入；溫州人既不神秘也不另類，他們隻是溫州這個地方的人，因山水滋養而有所不同。這本書能給在外的溫州人帶去幾分鄉愁，讓本地的溫州人品味鄉土文化的醇厚。

《隻因我是溫州人》作者吳明華集著名作家和商 界名家於一身，有著豐富的創業人生經驗，以作者親 身經歷為線索，記述溫州各個社會發展階段的人與事 ，通過對溫州地域文化、歷史傳承的梳理，揭示“中 國的猶太人”溫州人有著深厚的地域文化底蘊，不是 “隻會做生意沒有文化”。 “沒文化照樣掙大錢”，這是一個時代的錯誤觀 念，也是社會轉型時期的非常現像，是高學歷者的心 痛點。溫州商人由於歷史的原因，沒有得到很好的受 教育機會，但溫州地域文化浸染著每一個溫州人的靈 魂。本書加以詳細闡述，結合作者自身的經歷給讀者 以深刻的鼓舞。 同時，本書有許多“商道秘笈”的描寫，也給讀 者以啟發。

第一章 溫州人與眾不同的群體個性——溫州地理的人文解讀
解讀溫州人的密碼
三面環山一面朝海
甌中的世外桃源
金甌無缺有代價
甌地讓溫州人喫盡了苦頭
溫州人與眾不同的群體個性
第二章 從甌越到溫州——溫州的建制沿革
前溫州期——東甌國的建立
東甌國的背影
風水大師郭璞——溫州*早的城市規劃師
人文鼎盛的黃金百年
天地人和置溫州
南宋——天子腳下溫州人
人口從91萬到19萬
從對外通商到改革開放
第三章 說點溫州話的故事
奇怪的表彰會
“思思、此此、次次四”
甌語的歸屬
說點溫州話的故事
第四章 火線、前線和黑線——溫州人的風雨歷程
風聲鶴唳的前線
苦澀的臺灣糖
二叔，跨越海峽的悲情人生
前線的後果
火線的延伸
黑線的由來
黑線的代價
黑線陰影籠罩下的動蕩
在黑線陰影下艱難求生
第五章 也談溫州模式，
潘多拉的盒子還是改革的樣板
包產到戶：**個喫螃蟹的是溫州人
“溫州模式”的前宏期
在磨難中成長的“溫州模式”
重振溫州經濟的“闖新”
第六章 溫州人是“中國的猶太人”嗎
猶太人是苦難的代名詞
東西南北溫州人
溫州人的海洋性，
在海外落地生根的溫州人
第七章 艱難困苦玉汝於成——“無溫不成商”
寧波與溫州，誰*厲害
溫州人是逼出來的
“無溫不成商”
第八章 大哥與小弟——上海與溫州人的關繫
上海與溫州
迭格溫州赤佬
又愛又恨上海人
上海大哥與溫州小弟
敢闖正是歷**上海人的品質
第九章 做官的溫州人
溫州人何時開始進入官場
為官的溫州人
另類當官人
第十章 公僕難當即下海一溫州的干部
還真有點公僕的味道
合則干不合則走
第十一章 有恆產者也有恆心——溫州的文人
溫州文化的啟蒙
溫州文化之先驅
溫州文人之武
文理並重——現代溫州文化人
“論語別裁”與南懷瑾先生
現代溫州文化人的文武之道
第十二章 十個溫州人九個是老板——溫州的老板(一)
喜歡給自己打工的溫州人
民兵、集團軍和多國部隊——各式的溫州老板
遊兵散勇與鯰魚效應——也說溫州“炒房團”
第十三章 也說白手起家一溫州的老板(二)
歷**的溫州老板
溫州的華僑老板
第十四章 還是膽大包天——溫州的老板(三)
“膽大包天”與“膽大包地”
“鞋佬”及其他
小鎮裡這一批大老板
第十五章 敢想還有敢做——溫州的老板(四)
做官不如做生意
“好漢不賺有數的錢”
“總統替我做廣告”
伴娘也有出嫁時
第十六章 男人不武女人不愛——韞州的男人
男人不武，女人不愛
溫州的男人不浪漫
第十七章 嬌小玲瓏 剛柔並濟一溫州的女人
養在深閨人未識
溫州的男女關繫
第十八章 溫州總是走在時尚的前頭一穿在溫州
穿在溫州，**時尚，
在一個啤酒瓶與三個啤酒瓶之間
溫州總是走在時尚的前頭
溫州有沒有小資
第十九章 天下甌菜*可口——食在溫州
酒老隆，走廣東
還是甌萊好
第二十章 跟風走一回——玩在溫州
正月燈、二月鷂，三月麥稈當吹簫
跟風走一回
第二十一章 十年樹木百年樹人——陋一陋溫州和溫州人
十年之計莫如樹木
百年之計在於樹人
後記

第一章 溫州人與眾不同的群體個性 ——溫州地理的人文解讀 解讀溫州人的密碼 要解讀溫州和溫州人先要說“甌”，“甌”對溫州人 來說至關重要，溫州人大多有“甌”字情結。
溫州古稱“甌”，甌越、越甌、東甌，指的都是如今 的溫州。溫州為什麼稱甌有三種說法：一說是因為溫州人 會制甌；二說是溫州的地形像“甌”：三說是因這片土地 上有條甌江。
甌，是古時我們祖先使用的盆盂類陶器，盛水盛酒用 的。古人生活離不開甌：“超宗既坐，飲酒數甌。”(《南 齊書·謝超宗傳》)1700年前的西晉名人杜毓在《蘚賦》中 就明確指出“器擇陶揀，出自東甌”。這是迄今現存歷史 文獻中*早關於陶瓷產地的記載。可見，溫州陶瓷業歷史 悠久。
在古代，甌又是陶質的樂器。“坎其擊缶，宛丘之道 。”(《詩經．陳風．宛丘》)唐朝孔穎達《正義》將此解 釋為：“缶是瓦器，可以節樂，若今擊甌。”也就是說， 甌是鐘磬一類的打擊樂器。古時，我們祖先使用的盛器是 甌，高興時打擊的樂器也是甌，如此娛樂，讓人想起那些 久遠的蠻荒時代。
2002年11月起，文物專家對溫州西郊的老鼠山進行了 近一個月的發掘，陸續出土了數百件器物，包括陶器、石 箭頭、骨質和玉質飾物等。據浙江省文物考古研究所工作 人員考證，這些器物*大部分屬於距今約3500年前的商朝 。這表明，7000年前已開始種稻、制陶的河姆渡文明毗鄰 的甌越之地，在商朝時，已經開始制陶，在這個林莽蒼蒼 、猛禽飛鳴的蠻荒時代的溫州，就有先民居住了。
溫州先民們的制甌技術**於中原許多地方是不爭的 事實。吳仁敬等著的《中國陶瓷史》說：“甌越所造的青 瓷，精密堅致，為後進天青色釉之始祖。”又說：“所謂 縹瓷，即甌越之青瓷也。”經溫州市文物工作者長期的努 力，迄今已發現了100多處甌窯古遺址，並出土了不少精美 的甌窯瓷器。
我父親是陶瓷專家，設計陶瓷爐窯的。他年近九旬時 仍然思路清晰。我曾與他討論：溫州的先民為何擅於制甌 ，父親認為是溫州的粘土適宜制甌的緣故。在交通落後的 古代，原料就地取材是先決條件。溫州的臘石礦又很豐富 ，給從粘土制甌到以臘石為主要原料的制陶、燒瓷提供了 良好的條件。江西景德鎮被譽為“千年瓷都”就是因為當 地有優良的制陶原料～高嶺土。
故善於制甌的溫州先民被稱為甌民，他們居住的地方 被稱為甌地也就順理成章了。
在《山海經》這部我國*早的地理書中，即載“甌在 海中”。晉郭璞對此有一詮釋：“今臨海永寧縣，即東甌 ，在歧海中也。”查辭書，有歧山的條目而無歧海。“二 達為歧，物兩為歧”，溫州的海岸線彎彎曲曲，多半島與 小島，洞頭即稱為“百島之縣”，歧海大約因此得名。
《周書》中也有關於甌的記載：“東越海蛤，甌人蟬 蛇，且甌文蜃。”孔兆注：“東越甌人也。”說明甌屬東