方克立等著的《馬魂中體西用——當代中國文化的理論自覺》共收錄有關“馬魂中體西用”論的學術文章39篇。
時至**，中、西、馬三“學”之間的關繫早已不是簡單的古今中西之爭問題了，而是當今中國思想格局中三者共生並存的內部多元性問題。正是基於這一認識，我們認為，**中國所面臨的一個急迫而重大並極具現實意義的理論問題，就是如何*好地溝通和融合以中、西、馬為主的各種不同的思想文化資源，使各種不同的思想文化資源能夠在一種理性多元的公共論域或話語平臺上彼此展開合理回應與良性對話。其中的一個關鍵問題便在於，如何看待和理解馬克思主義的指導地位與中國文化的主體地位之相容性問題。依方克立先生之見，在當今中國的思想格局之中，在一定意義上說，馬克思主義與中國文化都具有“體”的優位性，不過一個是**性之“體”（他也稱之為“魂”），一個是主體性之“體”，二者既不能混同，而又彼此構成一種“相需”的關繫，隻有“強‘魂’健‘體’、‘魂’‘體’相依纔能成大用”。

為了人民的安樂和福祉（代序）——試論“馬魂”與“中體”的共同使命
甲篇
論中國哲學中的體用範疇
評“中體西用”和“西體中用
略論現代新儒家之得失
評大陸新儒家推出的兩本書——《理性與生命》[1]、[2]
從曲高和寡到主流話語——張申府“三流合一”思想的歷史命運
《我相信中國》序
馮契研究與馮契學派——兼論當代中國的學術學派
馮契對馬克思主義哲學中國化的歷史性貢獻
《中國文化與馬克思主義》序
要重視研究錢學森的中醫哲學思想
發展哲學社會科學要堅持“馬魂中體西用”的方針
鑄馬學之魂立中學之體明西學之用
“馬魂中體西用”與文化體用問題縱橫談——訪中國社會科學院學部委員方克立教授
擎旗**綜合創新路——紀念張岱年先生《綜合，創新，建立社會主義新文化》一文發表30周年
乙篇
從“三教合一”到“三流合一——中醫哲學發展史觀
“馬魂、中體、西用”論：當代中國化馬克思主義文化哲學的新建構
一個中國馬克思主義者的儒學觀與文化主張——方克立先生學術思想述評
魂體相依綜合創新——讀《馬魂 中體 西用——中國文化發展的現實道路》
試論方克立的馬克思主義儒學觀
馬魂中體西用與當代中國文化發展的道路自覺——讀《馬魂 中體 西用——中國文化發展的現實道路》
“馬魂中體西用”的理論內涵與現實意義
構建中國特色哲學社會科學：意義、要求及範式
“馬魂中體西用”的政治意蘊——中國特色社會主義政治道路、理論、制度的基本範式
“馬魂、中體、西用”：方克立先生對中國文化發展方向的展望和沉思
“馬魂、中體、西用”文化觀的張力結構
從“中體西用”到“馬魂、中體、西用
兼取“道”“技”三流合一——論“中、西、馬三流的對立、互動、互融
主體**說：馬克思主義和中國傳統文化關繫的新解讀
“綜合創新”與中國特色社會主義新文化——評“綜合創新”與“馬魂中體西用”論
“馬魂中體西用”發微
“馬魂中體西用”論是文化體用論的範式創新
“馬魂中體西用”論的三元結構探析
中國文化思維方式如何向馬克思主義思維方式轉化？——基於對方克立“馬魂中體西用”論的“同情之理解
“馬學為魂”如何可能？——從馬克思主義經典文本看“馬魂、中體、西用”說的合法性
“馬魂、中體、西用”是當代中國文藝評論之道
“馬魂中體西用”與當代中**風文化建設
兩代學者接力回答時代的問題
附錄
馬克思主義與中國文化：陳先達、方克立、趙敦華先生中西馬**對話
編後記