通觀各種《宅經》，其所述內容無非就是宅的選址、宅的布局、宅的方位、宅的禁忌、宅的鎮邪等五個方面。《宅經》的流傳，說明先民重視居住的環境與建築，希望有一個良好的住宅，減少不必要的麻煩，創造一個天人和諧的生存空間。
王玉德、王銳編著的《宅經（中華生活經典）》所要介紹的宅經，舊題《黃帝宅經》。

《宅經》是中國古代關於人與建築與環境的經典 ，也可以稱為關於陰宅和陽宅的經典，還可以稱為傳 統風水文化的經典。 這本《宅經》（作者王玉德、王銳）是“中華生 活經典”繫列之一，由中華書局出品。

前言
四庫全書總目·宅經提要
序
總論
凡修宅次第法
陽宅圖說
陰宅圖說
附錄一：四庫本《宅經》
附錄二：中華民族住宅文化常識
附錄三：試論《黃帝宅經》

序 【譯文】 相宅，這是陰陽的關鍵、人倫的規範。如果不是 那博通物理的聖明賢人，是不可能明白這一套的。在 五種方術之中，*為重要的隻有宅法為真正的秘術。
人們的居住，都是在宅。雖然宅有大小差別，但 有陰陽不同；即使寄住一室之中，也有善惡。宅大有 大的說法，宅小有小的說法。犯忌有災，鎮邪禍止， 就像喫藥看病一樣有效。
所以，宅是人們的生存之本。人以宅為家，居住 安逸，世代昌盛吉祥。居住不安，則門庭冷落，家庭 衰敗。墳墓川岡，同於此理。上及**，下及川郡縣 邑，再下到村莊、坊舍、公務場昕有圍欄之處，及至 居住在山區，凡人所居都是如此。所見所聞，古代的 規定並不相同。
【點評】先民重視山形地勢，把小環境放入大環 境中考察。中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條 大的緯向構造，如天山——陰山緯向構造、昆侖山— —秦嶺緯向構造、南嶺緯向構造。《考工記》雲：“ 天下之勢，兩山之間必有川矣。”《禹貢》把中國山 脈分為四列九山。人們把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈 源於西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從 陰山、賀蘭山入山西，起太行，渡海而止。中龍由岷 山入關中，至秦山入海。南龍由雲貴、湖南至福建、 浙江入海。
先民選址要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。
從大環境觀察小環境，便可知小環境受到的外界制約 和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊 宅地都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈像 之洪細弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況， 因為這是由心血管的機能狀態所決定的。隻有形勢完 美，宅地纔**。每建一座城鎮，每蓋一棟樓房，都 應當先考察山川大環境。大處著眼，小處著手，必無 後顧之憂，而後福乃大。先民充分注意到環境的整體 性，主張住宅背山面水。山有來龍，水圍抱作環形， 明堂寬大，水口收藏。《葬經》雲：“地勢原脈，山 勢原骨，委蛇東西，或為南北，千尺為勢，百尺為形 。勢來形止，是謂全氣。”小形是大勢的一部分，小 形也是大勢走向的結果。宅址為形，受制於勢，吉兇 亦得之於勢。
《序》作為《黃帝宅經》的開篇，首先就強調了 宅的重要性。其中提出：宅是天地文化的集中體現， 是人們生存的根本。生活在住宅中，未必人人都能體 會到住宅的重要性，隻有那些淵博而明智的人，纔可 能體悟出住宅的文化深刻內涵。須知，人們居住在房 屋之中，許多活動都在建築中進行，人事與住宅的關 繫太密切了。不論什麼宅，都有陰陽之別。不論是大 宅小宅，都關繫禍福。即使人們共同居住在一個宅院 裡，也有吉兇之差異。“居若安，即家代昌吉”，隻 有居住適宜，纔萬事順暢。如果居住不宜，麻煩事情