楊新鐸著的《德性文明論(古典儒家禮樂教化及
其當代價值)》接續中華“德性文明”的傳統，致力
於全球化境遇中的人類文明新啟蒙，為人類從現代
資本主義“理性文明”中躍升，達至“德性文明”
作出了理論構想與闡述。中華德行倫理以“立人之
道曰仁與義”為道德價值準則，以中華傳統“踐履
”為本的德行為內核，以馬克思主義為指導，繫統
性地思考了當代人類發展所面臨的五大倫理主題：
“天地“（自然生態與生命倫理）、“天下”（人
類命運共同體與文化際倫理）、“國家”（政治倫
理與經濟倫理）、“家庭”（作為核心人倫的親情
倫理）、“師道”（文明傳承與教育倫理）。“

導 論 德性文明宣言
志 道 篇
禮樂教化：古典儒家人文主義教育理念詮釋
天下為公：古典儒家“大同”觀的道德與歷史意蘊
師嚴道尊：《論語》和《學記》中的古典儒家師道
聖德王道：當代中國政治的傳統文化根基與人類命運共同體
據 德 篇
為己之學：古典儒家生命的學問及其啟示
不言之教：《易傳》中的儒家道德修養思想
和而不同：古典儒家和諧倫理與當代和諧教育
大學之道：古典儒家“大學之道”與當代中國大學德育
依 仁 篇
裡仁為美：《論語》“鄉黨”篇的文化像征
孝乎惟孝：孝道倫理與鄉土社會生活的重建
修身為本：修身傳統與踐行社會主義核心價值觀
生生之易：《易經》生態倫理智慧與生態文明
遊 藝 篇
教學為先：《學記》中的古典儒家教育哲學
觀像修德：《易·大像》修養與教化之道
文以載道：《文史通義》內篇文化哲學發微
人文化成：中華人文精神教育與天下文明
後 記