李建平編著的《魅力北京中軸線》通過大量的歷史照片，講述了北京城中軸線的建設歷史及變遷，並結合北京奧運會和北京城市總體規劃，闡述了中軸線延長線的建設理念及建設情況，使廣大宣傳干部對北京城市整體規劃，特別是對天壇文化圈建設及其內涵有了*加深刻的了解。
《魅力北京中軸線》內容新穎、語言風趣、信息量大、貼近基層、貼近實際，對於指導基層工作，開闊工作視野將起到積極的作用。

李建平編著的《魅力北京中軸線》選取中軸線作為審視北京文化歷史的 切入點，是獨具眼光而極有深度的。它將北京具有表征的地標性文化實體與 歷史文化內涵結合在一起，虛實相問地敘說了北京這座城市的精髓所在；同 時又將北京城市中軸線放在中華文化大背景下加以考察，體現出北京文化乃 至中華文化的巨大張力和無窮魅力。正如人們深有感觸的那樣：城市，隻能 依賴於城市考察者的特殊目光纔能現身。中軸線的發展軌跡，不僅最直觀地 呈現了北京文化的發展歷程，而且凸現了北京古都文化的顯著特點，進而體 現了中華文化的深層智慧。就某種角度而言，中軸線不隻是北京文化實體性 的中心標志，更是中華文化的一個重要標尺。因此，當我們以中華文化為背 景來打量北京中軸線和北京文化的發展輪廓時，我們的體認必然更加準確、 更加到位，也更加舒展、更加靈動。 《魅力北京中軸線》之新穎不僅體現在對北京文化切入的獨特角度上， 而且融化在全書的框架結構中。在繫統介紹中軸線的發展脈絡後，又重點論 述了奧運背景下北京城市中軸線的發展與創新。這既帶給我們關於中軸線發 展的完整印像和強烈的歷史縱深感，又為它的未來發展留下了無窮的遐想空 間；不僅使我們獲得了一種新的解讀和判斷北京文化走向的方法，而且為北 京今天乃至未來的文化發展提供了一個更為深刻的背景。事實上，面對今天 這樣一個全球化時代城市的文化發展，對歷史了解不清，就很難找準今天的 位置；對“中軸”智慧重視不夠，更難以推動城市的現代化發展。

導言
第一章 中軸線形成的軌跡
第一節 中心與中國
第二節 紅山文化中的壇、廟、塚
第三節 中國傳統建築與中軸線
第四節 中國古代城市的中心思想與中軸線
第二章 元大都城的修建與中軸線
第一節 元大都城的規劃與修建
第二節 八卦哪吒城
第三節 元大都城中軸線
第三章 明清北京城與中軸線
第一節 明北京城特點
第二節 明北京城的修建
第三節 明北京皇城與宮城
第四節 明北京城中軸線
第五節 清北京城中軸線
第四章 中軸線上的建築
第一節 中軸線前段建築
第二節 中軸線中段建築
第三節 中軸線後段建築
第五章 中軸線左右對稱建築
第一節 中軸線左右對稱建築
第二節 天壇與先農壇
第三節 崇文門與宣武門
第四節 長安左門與長安右門
第五節 太廟與社稷壇
第六節 東華門與西華門
第七節 文華殿與武英殿
第八節 東六宮與西六宮
第九節 萬春亭與千秋亭
第六章 中軸線與中國傳統文化
第一節 中軸線與“五行”、“五鎮”
第二節 中軸線與傳統文化
第三節 中軸線與陰陽
第四節 中軸線與古代天像
第五節 中軸線與九門宮闕
第六節 中軸線與圍合空間
第七章 中軸線與宗教祭祀文化
第一節 元大都中軸線與宗教建築
第二節 明清北京城中軸線與宗教建築
第三節 中軸線與五壇八廟
第四節 中軸線邊上的火德真君廟
第八章 天安門廣場改造
第一節 天安門廣場改造
第二節 人民英雄紀念碑的修建
第三節 ***的修建
第四節 中國歷史博物館和中國革命博物館的修建
第五節 ***紀念堂的修建
第九章 中軸線的延伸與奧林匹克公園建設
第一節 中軸線的延伸
第二節 奧林匹克公園規劃
第三節 奧林匹克公園建設
第四節 鳥巢與水立方
第五節 奧運地鐵支線
第六節 奧林匹克大風景
第十章 北京城與中軸線的文物保護
第一節 北京城的歷史文化價值
第二節 對北京城文物保護的認識
第三節 對中軸線文物保護的建議
第四節 對中軸線延長線文物保護的建議
後記

第一節 明北京城特點 如果說元大都城是八卦哪吒城，明清北京城則是一座“龍”城， 也就是說明朝興建北京城，特別突出帝都的特點，突出皇帝的地位。
皇帝在中國封建社會被稱為“真龍天子”，於是，在皇城和城市中軸線 上的安排重要建築，特別是皇宮建築時，有意或無意地是按照龍脊的 造型進行建築布局的。
有關龍的傳說，在中國至少有上下5000年的歷史。中國封建社 會發展到明清之際，有關龍的傳說、造型已經**成熟、**。20世 紀80年代，當人們利用航空遙感器從北京上空掠過，人們驚奇地發現， 在北京舊城核心區域，並臥著兩條龍，一條是金燦燦的金龍，一條是 銀白色的水龍。“金龍”是指從正陽門向北延伸的城市中軸線上的建築。
這些建築，位置正中，在五行中“中”為土，黃色；土生金，孕育金 龍。從正陽門到地安門的皇家建築屋脊呈現一節節金黃色的軸線，從 空中遠遠望去，酷似一條金龍。“水龍”是指六海的水域，即**的積 水潭、後海、什剎海、北海、中海、南海。其中，南海是明朝初年開 鑿的，與中海在一起，被稱為“中南海”。這條水繫，由北向南伸展開， 酷似一條水龍。金龍、水龍並臥京城，當現代人從空中看到這樣的景像， *加感覺到古人的智慧和北京作為帝都的氣魄。歷**，北京曾經是 渤海海灣的延伸部分，由此，北京的自然地理中還有一個名稱，叫“北 京灣”。傳說北京灣內平原在遠古曾經是海，後來水干了，北京平原區 域變成了枯海，因此有“枯海北京”的傳說。在中國古代神話中，海 與龍又有著緊密聯繫。中國神話中認為，東、南、西、北、中均有龍王， 而且是根據五行和五方位的特點、顏色來規範的。其中五行中正中為 黃色，東為青色，南為紅（赤）色，西為白色，北為黑色。由此，海 水正中為黃龍居住地，東海為青龍居住地，南海為赤龍居住地，西海 為白龍居住地，北海為黑龍居住地。北京地區由於季風氣候明顯，春 旱夏澇自然災害突出，春旱時老百姓祈雨，盼望龍王能施法降雨；夏 澇時老百姓還要祭祀龍王，希望龍王能把水收一收，不要發大水。由 此，北京城內外祭祀龍王的廟堂很多，多達上百座。北京西北郊區因 為是上風上水，龍王廟*顯得集中。例如，在門頭溝三家店街北龍王 廟，目前保存完整。該廟的特點是緊鄰永定河。因永定河河水經常泛 濫，人們必然要祭祀龍王。由此，這座龍王廟不僅歷史悠久，而且在 古代社會中香火旺盛。另一種類型是平地上的龍王廟，多在路邊或村旁， 是老百姓為春旱祈雨而祭祀龍王的場所。例如，在朝陽區窪裡鄉龍王 堂村的龍王廟，就是祈求風調雨順的場所。目前，這座龍王廟已經得 到修繕和妥善保護。
說北京城與龍有關，*主要的原因還是因為北京城是帝都，是皇 上居住的地方。皇上被稱為“真龍天子”，於是，描述皇帝的表情往往 就出現“龍顏大怒”或“龍顏大悅”；皇帝穿的衣服就成了龍袍；皇帝 的坐椅就是龍椅；皇帝居住的宮殿就成了龍宮；就連皇帝出生的房子， 也成為“潛龍府”，皇帝死後的陵墓也成了“龍穴”等。有專家曾感慨 地說，中國的文化就是龍文化，北京城就是一座龍城，紫禁城就是一 座龍窩。
說北京城是“龍城”，還因為明清以來人們不斷地把北京城與龍 的造型附會。首先，北京城坐北朝南，皇帝坐北朝南，由此，北京的 龍也頭朝南，身臥北。龍頭在正陽門，正陽門甕城內兩座對稱的建築 觀音廟、關帝廟是龍眼，而龍的鼻子則是從正陽門箭樓一直伸向天橋。
天橋下是東西向兩條龍須溝。在北京城市中軸線上的皇宮建築也有講 究，一層接一層的宮殿組成龍脊，紫禁城的四座角樓是龍爪，龍尾是 從景山甩向地安門的皇城建築。北京城的水龍是南海、中海、北海、 什剎海、後海、積水潭。其中，龍頭是南海，龍尾是積水潭。從什剎 海東側伸出的萬寧橋，從後海西面伸出的德勝橋，是兩個龍爪等。為 突出龍的標志，清朝還在西苑（今北海公園）北岸和紫禁城內各修建 了精美的九龍壁；在紫禁城雨華閣屋脊上，鑄造了四條活靈活現的飛龍。
雨華閣，位於紫禁城慈寧宮北面，是一座供奉喇嘛教的殿堂，建 築造型奇特。閣為三層，呈寶塔形，塔頂為四條垂脊，各有一條金龍， 造型活靈活現，在紫禁城建築中，**突出和醒目。目前，雨華閣建 築保存完好，尤其閣內殿堂佛像以及喇嘛教文物不僅保持清朝乾隆年 間樣式，而且保存完好。
中國共有三座**的九龍壁，其中北京有兩座，山西大同有一 座。北京兩座九龍壁：一座位於皇城西苑（今北海公園）北岸；一座 在紫禁城東路、皇極殿前。這兩座九龍壁均為清乾隆年間修建。西苑 九龍壁建於乾隆二十一年（1756）；紫禁城內九龍壁建於乾隆三十八年 （1773）。西苑內九龍壁為雙面九龍壁，是獨立的建築；紫禁城內九龍 壁為皇極殿前影壁，是單面九龍壁。兩座九龍壁均是用特制琉璃瓦拼 砌而成。
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