●自序
●引論
●第一篇 光輝燦爛的童年
●第一章 無我的“仁”德之夢
●第二章 “求知境界”之晚出
●第三章 無我之美
●第四章 懷瑾握玉、特立獨行的偉大詩人――屈原的崇高境界
●第二篇 思化
●第一章 化初期“個體性自我”的閃光――賈誼卓爾不群的品格
●第二章 孔子思想的變調――化之始創者董仲舒“
●第三章 處百家罷黜之世仍能成一家之言的偉大史學家、文學家和思想家司馬遷的“謗書”―――《史記》
●第四章 敢於“問孔刺盂”的“異端”――王充
●第五章 科學求實境界與審美境界相結合的典範――張衡的自由精神
●第六章 藝術中自我意識的閃現
●第三篇 中華思想文化史上自我的朦矓覺醒
●第一章 自我朦矓覺醒的哲學基礎――玄學
●第二章 道教“求知境界”中的自我覺醒
●第三章 玄學影響下“審美境界”中的自我覺醒
●第四章 陶淵明不“自以心為形役”的崇高品格
●第四篇 自我覺醒歷程中的另一番景像――佛教思想的輸入......
內容簡介
本書稿繫張世英先生晚年受黑格爾《精神現像學》一書啟發,試圖從中華思想文化的發展淵流中尋找“自我”的覺醒歷程,兼論“中華思想文化史中的四境界”,並得出結論:中華文化史是“個體性自我”長期被湮沒於社會群體,從而為爭取獨立自由而不斷覺醒之過程,而中華文化未來之崛起於世界,亦有待於“個體性自我”的進一步解放。