江紹原先生是我國現代民俗學的奠基人之一，陳泳超整理的這本《民俗與迷信》展現了紹原先生的詼諧風格及迷信研究專長。其中的文章寫得很漂亮，可以作小品文來讀，既有知識性，又有趣味性，包括姓名、**、傳言、醫藥等方面的迷信研究符合小品文應該具有的品質，不愧為大家的手筆，所以，雖是小書，反映出來的學識卻是博大的，這是其他人難企及的。本書也為破除迷信、推崇科學做出了巨大貢獻。

陳泳超整理的《民俗與迷信》原是作者江紹原在 20世紀30年代在北京大學開設“禮俗迷信研究”課時 所用的講義，書中具體的迷信研究依循著兩條路數展 開：一是用近代科學的方法和知識揭露迷信事項的虛 偽；二是對於已知的虛妄的迷信，還要努力對其產生 及其人信受的原因給予恰當的說明。

一、姓名
“名禮”
“呼名落馬”
“寄名”
“借名”
“偷名”
“撞名”
無題
“家父家母”乎？“楊堅夫妻”乎？
呼名姓而魂飛越
喚醒“阿始”和呼名剁罵
甑甑報信，栲栳墮井
呼山水諸精之名
二、**
“干齋”
求愛的法術和祈禱
僧道**厭法
水與淫
連啐帶扇
滿族的成胎論及孿生起因論——“蓮花”
人們求婚求寵的行為
火與淫
婦人食龍虱能媚男子之說
“陰門之骨可御神龍”
三談龍虱
淫哉蛇也
兩種“阿堵物”秘戲圖與錢
淫哉蛇也之二
淫哉蛇也之三
淫哉蛇也之四
見蛇**
龜蛇的生殖器
女人穢物也
請看不講胎教的鱉
用口涎及小便的“吸愛術”
桃花女與藹裡斯 愛的藝術與愛的法術
三、傳言
“打倒阿毛”與“打倒唐生智”——呈周啟明先生
“查學齡”——民眾對它的反應
“**造墓須攝童男女魂靈”之謠言
淮安人對於造孫陵
中山墓與列寧墓
重慶“近世瘟痤降災諸善請看”的傳單
應時小品
北京胡大人與北京胡進士
梳頭婆從後門送進的胡大人傳單
怪傳單應送衛生大會陳列
制造罐子與制造謠言
藥鋪老板與怪傳單
廣州也出現過“北京胡大人”
湖南湘鄉見過胡大人傳單
造謠與治藍
關於胡大人傳單的討論
北京胡大人乎？南京胡大人乎？
七八年前的反動刊物：北京胡進士傳單
四、醫藥
用相片的遠隔治療到北方去的鈴醫
嗅相和聲相
“尸氣”——“知死臭”
中國民間嬰孩殺害的原因
一些治病的符咒
治瘋病法
吳德芝《書天主教事》
畏疑西醫之故
《中西紀事》及所引《海國圖志》
黨報社論
這可不是“采生折割”
與愛人共讀解剖學？
心裡或心旁的小人兒及入教者之受藥
宣統三年天津關於治鼠疫的一場筆戰
**提倡“國術”者之自白
《新聞報》“快活林”又載無稽之談
衝破舊醫藥閥的第二道防線
五、其他
新舊思想家對於“破除迷信運動”的批評
這指頭的勁兒怕不夠呢！
月光能力的發現
影
再談影
影畫像
又談影
Gollia“牛頭的人”，杭州的“河水鬼”
“再生”——“覆誕”
偶像中放進活蛇生鴉
叫“活靈”“招魂”
鴇母、洋財神及其他
上海妓女龜奴的迷信
二百多年前粵盜的迷信
關於賭的迷信

午飯後我又攤開書來讀，見其下接著說姜子牙因 事情危急，遂親往昆侖山求元始天尊幫他破張桂芳。
元始命取封神榜給他，並告以西岐乃有德之人，一切 自有高人相輔，此事是不消他過問的。
子牙不敢再問，隻得出宮；纔出宮，門首有白鶴 童兒曰：“師叔老爺請你！”子牙聽得，急忙回至八 卦臺下，跪了。元始日：“此去，但凡有人叫你的， 不可應他；若是應他，有三十六路征伐你。東海還有 一人等你，務要小心，你去吧。”子牙出宮，有南極 仙翁送子牙……南極仙翁曰：“上天數定，終不能移 。隻是有人叫你，且不可應他——著實緊要。我不得 遠送你了。”子牙捧定封神榜，往前行至麒麟崖，纔 駕土遁，腦後有人叫“姜子牙”，子牙曰：“當真有 人叫，不可應他。”後邊又叫“子牙公”，也不應； 又叫“姜丞相”，也不應。連聲叫三五次，見子牙不 應，那人大叫曰：“姜尚，你忒薄情而忘舊也。你今 就做丞相，位極人臣，獨不思在玉虛宮與你學道四十 年，**連呼你數次，應也不應。”…… 那叫他的是申公豹。此人叫姜，確是沒懷好心， 我們從下面的經歷可以看出：交談時他欲說子牙背周 扶紂；子牙不從，他就揮劍把自己的首級取下，往空 中一擲，它遊遍千萬裡紅雲之後，又復歸公豹的頸上 ；以此惑子牙，使他認輸失節。不是南極仙翁出來破 法，“子牙乃忠厚君子，險些兒被這孽障惑”。自此 申公豹記恨在心，誓把西岐攪成一個血海骨山。子牙 何嘗是蓮花化身，苟非元始與南極仙翁警告在先，怕 他的魂靈兒不被那騎白額虎的申公豹，活活的喚了去 ！ 有幾點我想我們應該注意： **點：呼名落馬，不像純粹是小說家之言。個 人單獨交戰和交戰前的互報姓名，都是古時實有的事 。呼名能使來將魂不附體，或繫從前軍旅中通行的迷 信；而且許有咒詛等法並傳，非僅一呼而已。
第二點：哪吒雖是蓮花化身，但他被呼**聲之 時，“也喫一驚”。這“喫驚”，在哪吒以外的人， 自然是目瞪口獃，魂飛魄散之**步。
第三點：申公豹叫姜子牙之時，陸續用了各種稱 呼；這些稱呼的先後次序，也值得注意。他先呼姜（ 姓）子牙（號），繼之以子牙公（號與尊稱），又繼 之以姜丞相（姓與官職）；子牙終不敢應，申纔怒呼 其姓與名（姜尚）。呼全姓名實在*有效——*能使 被呼者魂不附體，但申惟恐姜尚明白這層道理不肯答 應他，故隻得擇其次善者姜子牙（姓與“字”）而呼 之。第二次叫的“子牙公”三字，雖不帶姓卻包括“ 字”，又其次善者；奈姜仍不應，於是申公豹施其下 下之策，幾乎**失望的，喊了一聲姜丞相。但這位 姜丞相終於抱定了“為人不開口，神仙難下手”主義 ，於是申公豹技窮；不但技窮，而且大怒，故他*初 本想叫，隻因怕被對面人識破所以不敢叫的“姜尚” 二字，遂衝口而出。這不但是傲慢之聲，也是失敗之 聲啊。
天下事一鬧到“斥名”，未有不糟者。故我前一 二十天寫給徐志摩先生的信，因裡面有“梁啟超”和 其他不妥之處而徐公大怒。又如石蘅青先生，去夏他 在武昌大學評議會的席上，大嚷“我不怕你黃侃”， 而黃季剛先生就答以“我也不怕你石瑛！你叫我黃侃 ，我就叫你石瑛”！但姜子牙公的氣量，比——譬如 區區我——到底大許多倍：故申公豹雖然面斥其名， 他隻是道歉： 兄弟！吾不知是你叫我。我隻因師尊吩咐，但有 人叫我，切不可應他，我故此不曾答應，得罪了。（ 第三十七回） 帶住！我這是寫“小品”，不是著作什麼倫理學 教科書！ 第四點：蓮花化身雲雲者，似乎有印度的氣息。
然呼名可以制魂魄之說，必繫***的國產，無須 乎旁的民族輸入的。
9月26日，後局大院5號 ——《語絲》**02期 1926年10月23日 P8－12