周仲強編著的《詩性婚俗--臺州洞房經的審美研究》的突出成就是“洞房經”的審美研究，婚禮儀式研究不能僅僅是開始—進入—出離的通過儀式，應該多方面感受婚俗之美，認識婚俗之美，這也是建設美好人生的重要組成部分。一個從事審美研究的人，應該是美的生活的塑造者。美不是空洞的存在，是附麗在各種文化行為、形態之上的。婚俗之美，是人生之美的*高境界之一。洞房花燭夜，金榜題名時，人生的兩大成功之始，當然是盛大的典禮，也是*令人陶醉的審美感受。這個儀式的審美狂歡，不是男女行為本身，而是一繫列的歌唱詩性表達對於婚姻這個自然行為的升華，是人們從生物性轉變為社會性，然後提升為詩性的過程，因此，便在人生中展開了華麗的進程。生物性是野蠻的，社會性是僵硬的，而詩性是有審美華彩的，人的生命，人類的境界在此纔達到了一種崇高之境。

周仲強編著的《詩性婚俗--臺州洞房經的審美研 究》介紹：婚俗文化源遠流長，但以對歌形態存在的 婚禮儀式，在漢民族是獨一無二的。那些在少數民族 中存在，而在漢民族中遺失的文化表現形態，都一覽 無餘地保存在臺州“洞房經”儀式中。“洞房經”集 物質與精神、現實與理想、情感與理智、實用與審美 於一體，集中傳達了臺州人民追求和諧、有秩序、多 子多福的詩性生活，具有更為廣泛的跨區域審美意義 和價值。這是一種值得保護和保存的文化傳統和活的 婚禮對歌的文化化石。

序言
緒論 跨文化語境下地方民俗研究的轉型鏡像
上編 “洞房經”——飛揚的臺州民俗風情
第一章 傳統婚俗——洞房
第一節 洞房及考辨
第二節 鬧洞房的來歷
第三節 洞房遊戲舉偶
第二章 詩性婚俗——臺州民俗風情的基點
第一節 臺州的文化歷史
第二節 名人筆下的“臺州”
第三節 風情萬千——臺州婚禮儀式
第三章 漢民族***的婚禮對歌——臺州“洞房經”
第一節 獨特的婚唱——對歌
第二節 多種形態共存——漢民族***的婚禮對歌
第四章 生存空間逼仄——“洞房經”習俗傳承的艱難
第一節 改革開放時代“洞房經”傳承的艱難
第二節 傳媒時代“洞房經”的生存困境
第三節 城市化時代“洞房經”生態巨變
第四節 婚、喪儀式傳統模式傳承的水火兩極
第五章 活態傳承——“洞房經”的生命長青之路
第一節 臺州民俗文化研究的思考
第二節 跨文化語境下，地方民俗研究正經歷轉型
第三節 活態傳承的理論探索
第四節 “洞房經”是審美思想發展的結果
第六章 臺州婚俗的當代價值
第一節 “洞房經”儀式的價值
第二節 “洞房經”——越文化在臺州的流播
第三節 兩岸一家親——臺州婚俗“洞房經”對臺灣婚俗的影響初探
第四節 開拓審美研究新途徑
下編 詩性婚俗——臺州“洞房經”的審美價值
第一章 “洞房經”——地方婚俗之美
第一節 地方性和婚俗之美
第二節 土話和方言構築美學意境
第三節 “洞房經”飽含生活熱情和人生情趣
第四節 “洞房經”是漢民族婚俗中的獨特現像
第二章 “洞房經”——家庭生活之美
第一節 家族意識的勃郁
第二節 婆媳關繫難入調
第三節 期望與人性的鋪陳
第四節 家庭的和合精神
第五節 “洞房經”背後的社會意像——水文化與家族一村落的權利之爭
第三章 “洞房經”——進取精神之美
第一節 臺州魅力
第二節 張揚的意念——蓄勢而發的精神力量
第三節 “剛”性與“靈”氣的組合
第四節 重塑地方文化精神的渴望
第四章 “洞房經”——儀式歡樂之美
第一節 婚俗美，美在形式
第二節 美輪美奂、優雅的儀式美
第三節 眾神狂歡——群體性的盛宴
第四節 漢民族婚俗的一扇***的詩意窗口
第五章 “洞房經”——歌詞韻律之美
第一節 “洞房經”是民間文學中的一朵奇葩
第二節 韻律——“洞房經”的永恆魅力
主要參考文獻
附錄
後記