夢華主編的《國史100講》按照歷史時間順序，以朝代為界限，精選史學大家的作品，上起先秦，下迄清末，每一章節均由在這一領域研究的學術**人物來撰寫。講述了從上古時代直到清朝的中國歷史，包含歷史人物分析、歷史事件透視、社會制度和文化習俗演變的考證等，考據嚴實，筆力強勁，在敘事的同時重點敘述社會的變遷、思想文化演變上的貢獻和重要歷史人物的性格，同時又富有思想內涵和理論深度。

夢華主編的《國史100講》精選著名歷史學家張 蔭麟、呂思勉、王國維、岑仲勉、梁 啟超、傅斯年等的經典著作，按照歷史時問和朝代劃 分，讓這 些史學大家帶領讀者走進古老中國的過往。上起先秦 ，下迄清 末，每一章節均由在這一領域研究的學術權威人物來 撰寫。講 述了從上古時代直到清朝的中國歷史，包含歷史人物 分析、歷 史事件透視、社會制度和文化習俗演變的考證等，考 據嚴實， 筆力強勁，在敘事的同時重點分析社會的變遷、思想 文化的演 變和重要歷史人物的性格，同時又富有思想內涵和理 論深度。 作為一部宏觀歷史概述和微觀歷史事件解析的集 成型著 作，讀者可以以《國史100講》為階梯，從這些史學 大家的作品中學習歷 史，了解歷史，並汲取先人智慧，從而更好地思考現 實、展望 未來。

第一章 上古先秦史
夏商大事及以前之傳說／張蔭麟
亳一商一殷／傅斯年
殷周制度論／王國維
周東封與殷遺民／傅斯年
姜原／傅斯年
中國古代鐵制**先行於南方考／朱希祖
孔子學說中道德之標準／王國維
孟子之學說／王國維
老子之學說／王國維
墨子學案／梁啟超
周秦諸子之名學／王國維
楚的興起／張蔭麟
六國混一／張蔭麟
第二章 秦漢史
秦漢史總論／繆鳳林
中國法家的歷史觀念／朱希祖
新帝國的經營／張蔭麟
純郡縣制的重建／張蔭麟
武帝開拓事業的四時期／張蔭麟
武帝的新經濟政策／張蔭麟
漢代大一統政治下之政治學說／李源澄
道家學說的全盛及其影響／張蔭麟
儒家與方士分離即道教之原始／夏曾佑
西漢思想之發展／李源澄
法吏與法律／李源澄
王莽的改革／張蔭麟
漢帝國的中興與衰亡／張蔭麟
後漢的外戚與宦官／呂思勉
第三章 三國兩晉南北朝史
兩晉南北朝史總論／呂思勉
魏時將帥之驕／呂思勉
赤壁之戰的真相／呂思勉
替魏武帝辨誣／呂思勉
諸葛亮南征考／呂思勉
三國末社會之變遷／夏曾佑
晉人之矯誕／呂思勉
魏晉玄學流別略論／湯用肜
魏晉思想的發展／湯用肜
魏晉風度及文章與藥及酒之關繫／魯迅
晉代豪門鬥富／呂思勉
南北朝的始末／呂思勉
晉南北朝隋之行政機關／夏曾佑
晉南北朝隋之風俗／夏曾佑
第四章 隋唐五代史
隋唐五代史總論／呂思勉
隋楊之先世及其統一／岑仲勉
隋對西北之交通／岑仲勉
印刷術發明／岑仲勉
西樂輸入／岑仲勉
李唐之先世及其統一／岑仲勉
唐朝的職官與選舉制度／繆鳳林
宰相制度之屢變／岑仲勉
府兵制的起源／岑仲勉
門第之見與郡望／岑仲勉
唐朝的中衰／呂思勉
中唐後理財之言論及方法／岑仲勉
唐之馬政／岑仲勉
宦官之禍／岑仲勉
五代的興亡和契丹的侵入／呂思勉
第五章 宋史
宋朝的開國和開國規模／張蔭麟
論宋太祖收兵權／聶崇岐
宋太祖誓碑及政事堂刻石考／張蔭麟
金匱之盟／王桐齡
宋初之內治／王桐齡
宋太宗繼統考實／張蔭麟
麟州楊氏遺聞六記／聶崇岐
宋室積弱之原因／金毓黻
北宋的外患與變法／張蔭麟
北宋四子之生活與思想／張蔭麟
南宋中興之機運／金毓黻
宋儒太極說之轉變／張蔭麟
宋之滅亡／金毓黻
宋之志怪及傳奇文／魯迅
第六章 元史
萌古考／王國維
元太祖定都和林說／岑仲勉
元初西北五城之地理的考古／岑仲勉
第七章 明史
明朝的盛衰／呂思勉
洪武年中諸大事／孟森
靖難兩疑案之論定／孟森
《明成祖生母記疑》辯／朱希祖
奪門／孟森
弘治朝政局／孟森
正嘉隆三朝之學術／孟森
宦官的專權／呂思勉
權臣和黨禍／呂思勉
天啟初門戶之害／孟森
崇禎致亡之癥結／孟森
第八章 清史
清代種族及世繫／孟森
明清之交中國思想界及其代表人物／梁啟超
太後下嫁考實／孟森
(聖祖)撤藩／孟森
(聖祖)興文教／孟森
雍正朝特定之制／孟森
中西初期的交涉／呂思勉
太平軍成敗及清之興衰關繫／孟森

漢代大一統政治下之政治學說 一、引言 吾國真正的大一統政治，不能不說是秦開其端， 而漢完成之，故秦、漢的歷 史，自其表言之，固一贏一劉，以此代彼；自其裡言 之，隻能算是一個時期，其 共同勢力者，皆所以造建大一統之時代與奠定大一統 之時代而已。漢朝之儒者， 固然不願承繼秦朝，而以秦為閏位，但漢承襲秦朝之 制度，漢儒亦不能諱言，盡 管有許多人在反對秦朝，實際上不過是對秦朝加以修 正，或者是秦朝短祚所未曾 注意到的事情，漢人來一一完成之。秦、漢之際無論 在政治或社會方面，無疑的 是一種巨大的變動，賈誼、董仲舒、司馬遷、劉向、 班固都是這樣看法，特漢儒 以秦為變古破壞聖人的法制，與我們**的看法稍有 不同而已。
在一種巨變之下，必有許多問題產生。一方是對 過去事件的處理，一方是對 將來的要求，若能予以圓滿解決，即能完成此重大之 使命，否則即以武力勉強作 成，亦必歸於崩潰，秦之短祚，不能不說是對此應付 不得其宜，漢之為漢，能傳 至數百年之久者，實有其所以然，而非僥幸所致也。
所以在此新時代中，不僅要 注意當時的事變，*應當注意此新時代下面的新學說 ，尤其是指導當時政治社會 的學說。
二、秦朝的失敗原因 秦、漢之際究竟有那些必待解決的問題呢？我以 為，（一）是需要一種大一 統的學說。秦朝用法家的農戰政策，把六國兼並了， 但是狹隘的法家，其用處隻 能在於國與國對立的時候，纔有效力，荀卿曾這樣說 過：“兼並易能也，唯堅凝 之難焉。”明明是說法家易於兼並人的**而難於在 各個**混而為一之後而使 他凝聚起來，這是秦朝失敗原因之一。（二）是需要 一個極自然的尊君理論。我 們要知道周道以如此長久的時間還是停滯在封建制度 裡面，不能完成統一的局 面，是由於天子之政令隻能達於諸侯，而不能達於諸 侯之陪臣，諸侯之政令隻能 達於大夫而不能達於大夫之家臣，家臣惟知有大夫， 不知有諸侯，大夫惟知有諸 侯，不知有天子，所以盡管說天子是如何當尊，終於 不能統一。秦用法家的政 略，於封君身死即收其土田，所以大夫對於他下面的 人，不發生君臣的關繫，這 一點*主要的還是經濟制度，所以周王室不能作到的 統一，秦實在是作到了。但 是一部《韓非子》總在術的方面發揮，術者乃人君駕 馭臣下的法術，法家雖是尊 君卑臣，其理論根據實在**薄弱，商、韓尊君卑臣 的理論，以為君臣的關繫乃 是人臣以忠誠換取爵祿，假如一問人君之爵祿何自而 來，則法家即無辭以對。秦 朝統一以後，在此亦未有新的說明，此秦失敗原因之 二。（三）是需要一種均富 安民的政略。大家都知道戰國是商人資本發達的時代 ，秦雖行的是貴農輕商的政 策，但他在另一方又在鼓勵戰士，所以秦朝的兼並者 雖然不是商人，而乃是有首 功的戰士。並且法家所主張者，不在於安定而在於進 取，不在於平均各種階級， 而在於發展各人之天纔，競爭之結果，反足以造成許 多階級，秦朝在此未曾注 意，所以一夫大呼，並起亡秦，此其失敗原因之三。
（四）是對於纔知之士未予 以正當之出路。戰國時代，布衣卿相之局已成，纔知 之士，遊說諸侯，可以立談 而取富貴，其不能者，亦可以為食客，秦朝執政諸人 率出於遊說，及其既得政權 之後，則惡遊說文學之士，儒俠皆無所容身。秦統一 六國之後，一般人之要求皆 在於重行封建，不僅是在子弟與有功之臣，得地而君 之，在下面有勇纔知之人都 能有所歸依，但秦朝並未注意及此，又未予以其他的 出路，天下豪傑焉得而不起 而亡之，此秦失敗原因之四。（五）是廢德教而任刑 法。詩書文學在法家看來不 僅是廢物，而且是害物，治國隻要有賞罰二柄就夠了 。如其是在作戰耕田以外還 有可作的事，恐怕人都不願去作戰耕田。商君有《開 塞篇》，所開的是農戰，所 塞的詩書文學等事，以後的法家都守而勿失，秦統一 天下之後當然還是如此，結 果弄得爵賞無以勸善，刑罰不能止奸，此其失敗原因 之五。（六）是秦不能引導 思想於一途而鉗制思想。秦朝是知道思想紛歧足以影 響於人心，而擾亂政治，所 以對於戰國各家各派之學說，不能不加以取締，於是 出此焚書坑儒之下策，結果 使造不起反來的魯諸儒都去附和陳涉來造反，在一方 面是受壓迫者起而反抗，在 另一方面是秦朝根本沒有領導思想的東西，此其失敗 原因之六。有此六端，焉得 而不速亡，雖其原因，還不止此，而此六者不能不說 是比較重要的。
三、董仲舒的改制運動與新儒學的創造 再來看漢朝對於上說的六項其辦法如何。漢初對 於商人是抑制的，對於纔知 之士，政府雖未予以正當出路，因當時又回復到戰國 養士的風氣之下，所以此問 題也不很迫切，當時雖未注重教化，以其能與民休息 ，刑罰是可逐漸減少。在思 想方面雖無一種代表漢朝政治的學說起來，對於各家 學說亦未壓制，能聽其自由 發展，因為各家思想已由偏激而需要調和，所以在思 想方面也不能引起反抗，在 （三）、（四）、（五）、（六）諸項漢朝的辦法是 如此。
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