D.P.辛加爾著的《印度與世界文明(上下)/漢譯世界學術名著叢書》是**部繫統、全面闡述印度文化對人類文明發展的貢獻及印度文化在人類文明中的地位的專著。它綜合了近代以來西方和東方學者在印度文化與東亞文化、東南亞文化、希臘羅馬文化、阿拉伯文化、中世紀及近代歐洲文化等主要文化中心相互交往和影響方面的主要學術成果，使我們從一個重要側面感受到人類文明發展史跳動的脈搏。

上冊
前言
第一章 哈拉巴到雅典
第二章 征服引起的聯繫
第三章 結合的時代
第四章 阿拉伯帝國統治下的和平，文化的河床
第五章 古代印度的自然主義和科學
第六章 神話、寓言、音樂和遊戲
第七章 羅馬尼人：開放國土的主人
第八章 中亞皈依佛教
第九章 菩提樹下之龍
注釋
索引
下冊
第一章 佛教的東部發展水平
第二章 紅色印第安人或者亞美人——太平洋波浪中的印度浪花
第三章 蘇伐刺蒲迷：印度文化的亞洲化
第四章 伊斯蘭教對印度社會的影響
第五章 歐洲發現印度
第六章 西方對近代印度的反應
第七章 印度對現代歐洲的反應
注釋
參考文獻
索引

第一章 哈拉巴到雅典 人類比文明要古老得多。構成歷史基礎的文字記載僅 僅展示我們過去的片斷；這個片斷即使在*好的情況下也 是不完整的，在*壞的情況下則是混亂無序的。然而，在 相對新近的考古學科的幫助下，對歷史的追憶已被從約五 千年擴展到約二十五萬年，這使文化這一拼板玩具的各處 不同部分呈現出稍微連貫一些的形式，雖然拼板的眾多重 大部分仍然下落不明。人類像其他動物一樣生活有千萬年 之久。但是，盡管人類是所有動物中*軟弱者之一，卻隻 有他們能使自己適應環境，並且改造環境使之適應人的要 求。在包括歐洲在內的許多地區，人類僅僅使自己的習慣 適應自然環境，在其他地區則向自然進攻。所以，到公元 前七千紀時，人類已開始在有雨水、不封凍的河流和內陸 湖泊澆灌的地區定居，開始耕種土地、飼養家畜，並與自 己的同類相對和睦地相處。
文明的*初跡像出現在由印度河流域綿延向西越過西 亞、沿著北非海岸直到大西洋、向東直到長江流域的諸多 地區。恰當組織的村社生活，很快在這些地區發展起來。
得到改進的農業技術和日益增加的穩定性，產生每一個人 為集體利益而放棄自己部分自由的*為緊密的社會組織。
隨著時間的推移，出現了具有城市文明全部復雜性的大城 市。*早的**文明在印度、埃及和美索不達米亞幾乎同 時創建。
盡管證據缺乏，但仍足以證明：人類總是彙集知識， 即使是在文明的拂曉時期，也有社會之間的經常接觸以及 思想與藝術技巧的頻繁交流。與人的器官的進化速度相比 ，文化演進的速度如此驚人地迅速，以致“看起來是由於 人類所特有的向自己鄰居學習的能力；一個社會為適應特 殊環境而進行的創造發明，能被另一個社會采用，以滿足 其相當不同的需要”。因此，印度與其他文明的接觸與歷 史本身一樣悠久並不足為奇。
其他古代文明早已不復存在，而印度文明盡管經歷革 命性的變革卻仍在發展。埃及、美索不達米亞和波斯的各 古代文明沒有幸存下來，它們現在的文化不再構成聯結過 去與現在的完整鏈條，例如現代埃及人幾乎**與幾千年 前尼羅河畔的繁榮文明失去聯繫。但是在**印度，印度 教徒從那些與其祖先*初提出時相差無幾的概念中尋求靈 感。社會制度和社會關繫、語言與文學，遠比甚至希臘和 意大利的這一切*有延續性。印度文明的古老性本身或許 是值得懷疑的長處，但是它繼續存在的事實意味著它具有 非同一般的活力和自身**存在的特質，除中國文明可以 大概與之相提並論之外，其他文明均望塵莫及。除了這種 內在活力之外，印度文明的延續性還主要由於其適應外國 文明優點、調和矛盾和吸收新思想的能力。沒有哪個** 比印度*加頻繁地遭受外國人入侵和占領，可是沒有哪一 種文明在古代能像印度文明那樣在國外廣泛傳播。印度因 此在世界各文化中占有中心地位，對人類文明做出了巨大 貢獻。
印度與西方世界的接觸，可追溯到史前時代。以民族 遷徙作為先導的貿易關繫必然發展為文化關繫。這種觀點