歐洲微觀史的代表作

\"　　《承襲的權力：一個驅魔師的故事》以1697年都靈主教法庭的一樁轟動當時的非法驅魔案件為引子：桑泰納的教區神父喬瓦·巴蒂斯塔·基耶薩，他為民眾驅魔治病，引發了眾人狂熱的追隨，但並沒有得到教廷的許可。 　　微觀史學家喬瓦尼·萊維利用喬瓦?巴蒂斯塔?基耶薩神父留存的驅魔筆記和意大利薩沃伊公國的小村鎮桑泰納的各種文獻資料，以桑泰納一地為中心重構了當時從中央到地方的權力鬥爭，使歐洲現代早期的社會細節纖毫畢現，從中探討歐洲現代性的起源。\"

　　萊維，意大利歷史學家，1939年生，專長歐洲現代史，歐洲微觀史學派的代表之一。本書也翻譯成了英文等多種文字。

\"略語表及度量衡表
致 謝
導 論
第 一 章 大驅魔：1697年審判
第 二 章 三大家族史：家族勢力範圍
第 三 章 互惠原則與土地市場
第 四 章 名人的威望：朱利?愷撒?基耶薩
第 五 章 一筆精神遺產：1694年審判
第 六 章 權力的界定：地方性策略
第 七 章 權力的誘捕：轄區裡的和平\"

第一章 大規模驅魔：1697年審判 我們不能**地指出喬瓦·巴蒂斯塔·基耶薩——桑 泰納教區副主教何時開始他的驅魔和治療活動，但是我們 確知，在他的布道活動有所加強且*具繫統性之後，不到 一個月他便接到了來自喬瓦·巴蒂斯塔·巴索——教廷* 高書記、都靈大主教區副主教的書面禁令。這封書信命令 他來到都靈，獲得大主教的許可纔能進行驅魔活動。那是 1697年7月13日。“當我到達那時，”四個月後他在法庭上 回憶道，“和唐·維托裡奧·內格羅閣下——桑泰納當地 的一位教士一起，人群尾隨而來，越來越多的人蜂擁而至 ，擠滿了街道。他們當中很多人殘廢了，有的是瘸子，有 的是駝背，或是其他形式的傷殘。他們或坐著推車，或拄 著拐杖。”喬瓦·巴蒂斯塔·基耶薩騎在馬上，走在他們 的*前面。當他到達大主教的宮殿時，巴索主教立即質問 他；此時他的追隨者包圍了宮殿。他繼續說道：“為了說 服宮殿外的這些人離開，大主教他們和我說，我應該主動 向議院***的塔納侯爵閣下辭職，也就是桑泰納當地領 主。為了讓我擺脫那些人群，脫離包圍，主教用他的轎子 親自把我送到侯爵閣下的住處。大主教他們又補充說，直 到他們來請我，我纔能恢復我的職務。實際上，三天後做 完晚禱時，他們就來了。”這三天基耶薩一直躲在都靈的 一座宮殿裡，這座宮殿由費德裡科·塔納侯爵1662年建於 聖卡洛廣場的北邊。
第二次問訊要比**次詳盡得多，那些到場的，除了 巴索主教，還有“*受人尊敬的神父審判官、聖辦公室的 神父、受人尊敬的神學家卡洛喬，以及來自本教會的佛拉 教士、來自聖菲利波教區的*受人尊敬的瓦爾弗雷神父、 來自耶穌會的*受人敬重的普羅文神父、來自聖米歇爾奴 隸救贖會的*受人景仰的西普裡亞諾神父和伊拉裡神父、 來自瑪利亞十字架教區的達米亞諾神父以及來自聖十字教 區的神父唐·塞爾沃納閣下，至於其他的人我記不清楚了 ”。顯然，這個事件引起了轟動：都靈教區的*高當局已 參與到對“我在驅魔活動中的行為和那些我在驅魔時解救 的人員”的調查中來。基耶薩翻開了《驅魔手冊》和一本 筆記，“裡面記錄了到那時為止我在驅魔過程中所幫助擺 脫壓制、獲得解救的煩惱者和困惑者的信息”。
基耶薩沒有做任何理論上的辯護。在法庭上他回憶說 ，被審訊之前他已經認罪：“我的所為**了我的權限範 圍，我譴責自己的無知！我請求得到寬恕！”大主教和其 他主教們，“當他們聽到我的證詞，聽說我並非出於惡意 而是因為無知而犯下錯誤時”，他們甚至沒有收繳筆記本 就釋放了他，在那上面他記錄了驅魔時給他人所帶來的傷 病。
盡管從他之後的聲明中隱約可以看出，他被免去桑泰 納教區神父的職務，但是教區記事冊上仍有他主持婚嫁和 葬禮時的簽名。當然他被禁止從事驅魔活動。審判一事被 上報到羅馬的聖職部，上報的書信上卻輕描淡寫將此描述 為僅僅關於一個“**無知”的教區神父。
但是基耶薩並沒有回家。第二天，也就是7月17日，他 在卡爾馬尼奧拉給12個人進行了驅魔。又經過三天平安無