J.M.羅伯茨著的《我們世界的歷史》彙集大量新材料、新發現，按時間序列和歷史階段特點，共分八個篇章，概述了人類從誕生之初直至21世紀的歷史，突出分析了那些影響著人類發展的重大事件和進程，但強調指出，歷史始終是慣性和革新相互作用的結果，唯有從這個角度纔能真正把握歷史的連貫發展和真切的轉折突破。
作為一部在學術界深受好評的世界通史傑作，本書是以非專業讀者為主要目標群體，旨在喚起一個普通讀者去思考歷史的厚重感和歷史慣性在這個世界中的重要性。本書視野廣闊，文字優美，對於完整理解人類從古至今的發展歷程的大眾讀者，提供了難得的指引和閱讀享受。

J.M.羅伯茨著的《我們世界的歷史》是一部堪稱 經典的世界通史著作，自1976年初版問世以來，廣受 歡迎，不斷重印，並根據世界局勢出現的新發展、新 動向，不定期進行修訂和新的展望，目前已出到第六 版。該書按時間序列和歷史階段特點，共分八個篇章 ，概述了人類從誕生之初直至21世紀的歷史，突出分 析了那些影響著人類發展的重大事件和進程，但強調 指出，歷史始終是慣性和革新相互作用的結果，唯有 從這個角度纔能真正把握歷史的連貫發展和真切的轉 折突破。全書視野廣闊，文字優美，對於完整理解人 類從古至今的發展歷程的大眾讀者，提供了難得的指 引和閱讀享受。 本冊為該書的第二冊。

第五版序言
作者介紹
卷四 傳統分化的時代
導論
第1章 伊斯蘭教與近東的復興
第2章 阿拉伯帝國
第3章 拜占庭及其勢力範圍
第4章 逐鹿近東
第5章 歐洲的形成
第6章 印度
第7章 中華帝國
第8章 日本
第9章 遠方的世界
**0章 歐洲：變革初現
**1章 新疆界、新天地

第3章 拜占庭及其勢力範圍 公元1453年，距查士丁尼去世大約有900年，君 士坦丁堡被一支非基督教軍隊攻陷。“此前、此後， 都不會有*可怕的事件”，一名希臘文士如此寫道。
這確實是驚天動地的大事，出乎所有西方人的意料， 整個基督教世界為之震動。滅亡的不隻是一個**， 而是羅馬帝國本身。地中海古典文明的直繫傳承*終 就此中斷。對此，或許鮮有人能像文學痴迷者那樣看 得如此深刻，把它視為希臘人攻陷特洛伊遲來的報應 ；但這依然是一份兩千年傳統的終結。就算排除古希 臘和希臘化的非基督教文明時代，長達千年的基督教 帝國拜占庭本身也是顯赫的存在，其消逝足以產生地 震般的衝擊。
有某些主題，在開始講述之前先透露故事的結尾 會*好，而拜占庭就是其中之一。即便在衰亡階段， 拜占庭的威名和傳統也讓外來者震驚，他們能從中感 受到一個帝國沉甸甸的過去。直至沒落時，其皇帝都 自稱為奧古斯都，臣民以“羅馬人”自居。千百年來 ，聖索菲亞大教堂一直是*偉大的基督教教堂，而它 所供奉的正教信仰讓步於宗教多元化的需要也越來越 少，因為原本棘手的省份被伊斯蘭文明一一吞並。雖 然從回溯視角很容易看出該帝國必然走向衰敗的趨勢 ，但身處其中的人並不如此看待。無論出於有意還是 無意，他們認為這個帝國具有驚人的進化能力。拜占 庭是保守傳統的偉大成就，熬過多次危如累卵的險境 ，盡管歷經重大變革，其外在幾乎到*後一刻都保持 著古代的風範。
縱然如此，一千年的時光給東西方都帶來了巨大 的動蕩；歷史作用於拜占庭，改變了其傳統中的若干 元素，壓制了另一些元素，還抹去了一些元素。於是 ，帝國末期與查士丁尼時代差別很大，但始終沒有完 全脫離原貌。古代和拜占庭之間沒有清晰的界線。君 士坦丁之前，帝國的重心就開始向東轉移；當以他命 名的城市成為世界帝國的王座時，拜占庭已儼然繼承 了羅馬帝國的野心和自負。皇帝一職尤其鮮明地表明 了進化與保守是如何結為一體的。皇帝是全人類的世 俗統治者，這一理論在公元800年以前都沒有受到正 式的挑戰。同年，一名西方君主在羅馬得到“皇帝” 的歡呼；不管東方對這一新政權的確切狀況作何感想 和言論，拜占庭帝王的***終究遭到了挑戰。但 拜占庭依舊懷有統治整個世界的幻想；其帝位代代相 傳，皇帝威儀萬千，使世人畏服。他們理論上仍由元 老院、軍隊和人民選出，但多少具有一定的專制權力 。雖然任何一位皇帝實際權力的大小要取決於登基時 的現實狀況(有時王朝傳代還會因外界壓力而中斷)， 但他是獨裁者(autocrat)，擁有西方帝王從未享有的 地位。對法律原則和官僚既得利益的尊重也許會限制 皇帝的行動意願，可他在理論上始終至高無上。** 各大部門的首腦唯他一人是瞻。皇帝的莫大**解釋 了拜占庭政治高度聚焦於帝國宮廷的原因，因為要對