了得網歷史_古滇王國(對一個王國的猜想)

人的秘密，從來就是文化人類學的*高秘密；人的解放，也就是哲學研究的*終目標。
兩千多年前的史學家司馬遷認為，夷地的“僰人 ”是“西南夷”各族中經濟文化發展水平*高的一個民族。**，許多學者都指出，僰人是秦、漢之際“ 西南夷”的一個特殊的群落，尤其是巴蜀、夜郎和古滇朱提一帶的特殊的族群，因為這一帶的僰人聚居地為“夷地”。
先說“夷”。
什麼是“夷”呢？許慎在《說文解字》中寫道：“夷，平也。從大從弓，東方之人也。”這話的意思是，“夷”，指東夷，我國古代東部民族，也泛指四方少數民族。在四方聚居的少數民族地區，“僰人”就是其中少數民族的一支。
拓展一點說，古滇時期的雲南，滇國中的*大部分山地少數民族都被中原漢族的統治者稱之為“蠻夷 ”。“蠻”字從蟲，是采集蟲蛤為食的人；“夷”字從弓，是原始的狩獵民族。在眾多的山地少數民族中唯獨從氐羌中分化出來的僰族*受尊重。《水經·江水注》引《地理風俗記》中載：“夷中*仁，有人道，故字從人。”僰字從人，這說明當時僰族在“西南夷”中經濟文化發展水平*高，他們的文明程度與漢族接近。所以，其民族名稱便被例外地書寫為“從人 ”。“僰”是其自稱，到後來的唐朝時期又被改寫成同音的“白”。
那麼，何為“夷地”呢？夷地就是少數民族聚居的地區。《華陽國志》把氐羌泛稱為“夷人”或“夷種”，而稱“夷人大種日昆，小種日叟”。“昆”即“昆明人”，他們是氐羌族群中人數*多的一個支繫，故稱為“大種”，又因為他們分布*廣，遍及南中各地，所以說“南中日昆明”。司馬遷“西征”時，隻注意到了滇池以西的“ 昆明人”，沒有注意到滇池以東的“昆明人”。這也說明司馬遷“西征”時，沒有能深入古滇國的文化核心區，從而也印證了尤中先生在他的《中國西南民族史》中的說法：“《史記》作者司馬遷在漢武帝時曾親歷今四川西昌地區和雲南大理州一帶，他所直接了解到的隻可能是今四川西昌地區和雲南大理州一帶的民族情況，*多再往前東至今滇東北和黔西一帶，其餘地區為他所未曾深入了解。” 古代史學家司馬遷、揚雄等都認為夏禹是羌人。
《史記·西南夷列傳》中記載：公元前2世紀時，西南地區的部落為“皆氐類也”。氐和羌是同一部落集團中不同的部分，在古代的文獻記載中，有時氐羌合稱，有時氐、羌分稱。
許多學者都認為，“古滇國”的民族是以僰人為主體的，故稱之為“滇僰”“滇人”，意為滇池的僰人。《史記》《漢書》中所稱的“滇僰”，在《華陽國志》中稱作“滇濮”，濮也稱僰。
僰族的族群分布**出滇國的管轄範圍之外，在蜀國、夜郎國裡均有雜居。同時，在滇國的管轄範圍內，除了“僰族”之外，還有眾多的“昆明族”“叟族”“摩沙族”部落，他們普遍和僰族交錯雜居，共生共存，即同為氐羌繫統的民族。從族源上來講，僰、昆明、叟、摩沙四族，都屬於氐羌古族繫統的大姓。
再說“僰人”。
從民族學上講，僰是“羌之別種”，史稱氐僰（亦作羌僰），為氐羌族群中的氐人。在雲南境內的稱為“滇僰”。僰族是秦漢之際“西南夷”各族中經濟文化發展水平*高的一個民族。
從語言學上講，“僰”字，在中國語言繫統中古已有之。《說文解字》中說：“僰，犍為蠻夷，從人棘聲。”許慎所說的“僰”，其實就是僰人，說的是古代西南少數民族的一支，棘聲。“棘”，指酸棗樹。
古代的雲南稱“滇”，滇又稱“僰”，意為滇池地區的僰人。僰是“羌之別種”，就古滇國的族繫源流而論，是以“僰族”為主體的民族，僰是“羌之別種”，史稱氐僰（亦作羌僰），為氐羌族群中的氐人。“羌”字，從羊從人，意為牧羊人，亦稱氐羌。再來看看，《水經·江水注》引《地理風俗記》稱僰族是“夷中*仁，有人道，故字從人”。僰人既仁，又道，用孔子的話說，是一個有仁德的族群。用**的話講，是一個有人格魅力的族群。但需要說明一下，所謂“仁性、人道”，並非**的褒義，它無非是奴隸統治者所表現出來的一種統治心態，也有後人附會的成分。然而，也並不是一點都不靠譜。僰人天資聰慧，文明程度高，能與時俱進，這樣的人一定是討人喜歡的，所以成為人見人愛的僰僮。
從社會學上講，遷徙過程中的僰人，自從登上中國歷史舞臺之日起，直至抵達滇西的洱海地區以前，他們所扮演的社會角色，似乎始終是被奴役的悲劇角色。
P21－23

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