“仰·穆：錢穆珍稀講義”繫列繫錢穆先生講述，由葉龍先生記錄整理而成，內容涵蓋文學、歷史、文化、思想、政治、經濟等諸方面，既有對文化歷史的研究，亦有對方法意義的探討。
書中對於中國歷史的發展大勢及各時期的特點的闡述，按歷史順序刪其瑣節，力求簡要；內容於學術思想、政治制度、社會風氣、**形勢，兼有顧及。《中國通史（精）》與《國史大綱》書本所述，兩者各有互補；旨在借以歷代相互影響及先後之演變，作為國人**之借鋻。

第一篇
第一章 中國歷史的分期
第二章 黃帝與殷墟文化
第三章 夏、商、周三代
第二篇
第四章 古代史之文字記載與器物發掘
第五章 周代歷史已非傳疑
第六章 東周時期
第七章 春秋時期
第八章 戰國時期
第三篇
第九章 秦代
第十章 西漢時期
第十一章 秦漢對外政策
第十二章 東漢時期
第十三章 東漢之士風
第十四章 東漢末年
第四篇
第十五章 魏晉南北朝
第十六章 北朝
第十七章 五胡漢化
第十八章 南朝
第十九章 宗教信仰
第五篇
第二十章 隋代政經狀況
第二十一章 唐代政經狀況
第二十二章 唐玄宗
第二十三章 唐代衰落
第二十四章 唐代異族之亂
第二十五章 五代十國
第六篇
第二十六章 宋代對外關繫
第二十七章 宋代
第二十八章 宋代之文藝復興
第二十九章 宋太祖與仁宗
第三十章 王安石變法
第三十一章 女真族金國興起
第三十二章 金滅北宋
第三十三章 南宋與金之交往
第七篇
第三十四章 蒙元入主中國
第三十五章 元代稅收與經濟政策
第三十六章 元代軍政及軍民爭地
第三十七章 元政府賜田及設官政策
第三十八章 元代之宗教信仰
第三十九章 元代之科舉制度
第八篇
第四十章 明太祖嚴刑施政
第四十一章 明代之政事
第四十二章 明代太監弄權

文字由何人所創？又由何時開始？一件東西的 發明。*非一個人能成事，而是陸續由人不斷改進 ，但講出來時便隻舉出一個代表人物而已。有說文 字是黃帝的史官倉頡發明的。這個說法不全對，在 何時由何人發明很難講，此乃經過許多時代許多人 積累合成的發明。
在沒有文字前，人們隻能用記憶，即是口說相 傳，將該時代所發生的大事一代代地傳說給下一代 ，亦稱“口口相傳”，便稱為“傳說的歷史”。因 此，就有人在傳說中羼進了神話的成分。
中國的祖宗是黃帝，因黃帝以前的人不值得一 提。在神話中有部分是不真實的，並非信史，隻能 稱是“傳疑的時代”。文字記載前的歷史是傳說， 是神話。或者先從器物再講到文字也是一種說法。
但把器物與神話加以聯繫融會貫通，到如今仍沒有 人能做到這一步功夫。
黃帝究竟是新石器抑或舊石器時代的人，至今 仍難以定論。如要根據史前史、考古學來說則是可 以的。神話並非都是靠不住的，嘴講的話不一定有 證據，但可能是真實的，而仍無證據可說，卻不一 定無證據。胡適先生認為一定要證據是不對的。傳 說也有可靠的。諸葛亮借東風是神話，但赤壁之戰 是真的。
近來我國講史喜講器用和田野發掘，但無人講 傳說神話。其實，傳說多有可信的。也因此近代的 上古歷史的看法可分為兩條路：一條路是傳說，一 條路是器物。
關於地下發掘方面，主要是在造鐵路時發掘所 得。
我國有兩大極重要的發現：一是殷墟，發現了 商代文字。
照中國的傳說，講歷史是從五帝開始，五帝在 三皇以後。二代是指夏、商、周。
**在地下發掘出商代文字，故認為商代前均 非信史，是神話之說，但我認為傳說也有十分之六 七以上可信。
殷商是銅器時代，正式有歷史。
商以前是史前史，這是一派說法，但我認為傳 說的追記歷史仍有可信之點。以上兩種說法如何會 通，現在還沒有到此時候。
歷史包括有文字記載以前的歷史：一是追憶、 口說，二是器物與地下發掘。亦有文字記載以後的 歷史。
在黃河以北，平漢路西，太行山東，有安陽縣 ，有一小屯村，發掘出很多東西，有古董販子攜往 北京。我國藥材中一向有所謂龍骨者，有藥材商人 拿去賣給北京做官的，發現是些龜甲、獸骨，甲骨 上的花紋，其實是文字，當時稱為“契文”，或“ 龜甲文”，或“甲骨文”。經研究後，認為此種文 字作貞卜用，是貞卜文字。