了得網休閑娛樂_報刊精萃(百家論壇總第8689期合訂本)

“紅樓”對“聊齋”的承傳又表現在女性管家纔能。把聊齋人物細柳理家和紅樓人物鳳姐理家作一下對比，可以發現，她們理家很重要的共同點是：有殺伐決斷，拒*婦人之仁。
聊齋人物細柳在丈夫死後，如果對前房之子姑息溺愛，即使前房之子不成材，人們也不會責備；如果嚴厲責罰前房之子，則會被世人指為虐待前房子的惡後母。細柳對這兩種可能性洞若觀火，我行我素。前房之子長福不肯讀書，細柳先是罵，後是打。
長福不聽，細柳就讓他換掉讀書的衣服，穿著破衣放豬，跟僕人一起喫殘湯剩飯。天冷了，長福身上沒有御寒衣，腳上沒有鞋子，凍得縮著腦袋像乞丐。長福不堪牧豬之苦逃走，細柳也聽之任之。幾個月後，長福連討飯都討不到，隻好回家，請求母親處分。經過一番刻骨銘心的挫折，長福懂得讀書上進。細柳正是拒*婦人之仁，纔讓前房之子成材。
鳳姐協理寧國府，跟細柳管前房之子有相似之處。細柳稍有不慎，會有鄰居說三道四；鳳姐稍有不周，寧國府管家奶奶們會七嘴八舌，榮國府邢夫人也會指手畫腳。王熙鳳卻頂風而上，“勇挑重擔”協理寧國府。快刀斬亂麻，使寧國府本來的無頭緒、雜亂、推托、偷閑、偷盜等現像都消滅了。
閨閣離官府*遠，細柳和鳳姐卻不約而同地都利用官府達到目的。細柳制造的“偽金案”和風姐制造的“停妻再娶案”，即使不能說從一個模子裡刻出來，至少異曲同工。細柳親生兒子長怙不愛讀書，要求跟隨商人入洛陽，想以學習做生意為名，任意賭錢、嫖娼。細柳明知長怙的打算，卻假裝不知，出碎金30兩和一錠大銀，說是祖上留下的。長怙帶著銀子到洛陽，就住在名娼李姬家中，30兩銀子用完，發現所帶銀兩是假的。妓女告發了他，他給押進監獄。這時長福按照母親的布置到洛陽救出長怙，長怙從此改惡向善。
王熙鳳讓張華狀告賈璉，制造“國孝家孝中停妻再娶案”。鳳姐造假案目的是一箭雙雕，既教訓漁色的賈璉及其引誘者賈珍，又借官府力量撥去眼中釘肉中刺尤二姐。張華告狀後，鳳姐馬上派人向察院行賄，讓察院虛張聲勢，堂堂察院變成了替鳳姐出氣的所在。接著，風姐大鬧寧國府，出了胸中惡氣，鎮懾了賈珍，教訓了賈蓉，淨賺200兩銀子！閨閣人物利用官府制造假案，“聊齋”和“紅樓 ” 何其相似！當然，紅樓人物鳳姐身上所包含的社會容量、思想容量，反映社會的廣泛深刻程度，不是聊齋人物細柳所能比擬的。
相似的烏托邦 “紅樓”對“聊齋”的承傳還表現在他們共同企盼的烏托邦式理想樂土： “聊齋”的海底龍宮和“紅樓”的大觀園。
蒲松齡和曹雪芹，都幻想烏托邦式樂土，用小說創造出心目中的理想世界，又因為理想世界的喪失而*加悲哀。
“聊齋”的烏托邦華嚴樓閣，彈指立現，為主人公安身立命。《羅剎海市》中馬驥進入龍宮，龍王把公主嫁給他。馬驥和龍女過著如詩如畫的日子，在玉樹下吟詩。花開滿樹，花瓣落地，鏗然作響，樹上時有異鳥來鳴。海底龍宮，是有出將人相願望的學子青雲得志的烏托邦，是有纔能者希望雄纔得展的烏托邦，是凡夫俗子渴望富貴榮華的烏托邦，還是貨真價實的烏托邦。
大觀園是賈寶玉和眾姐妹逃避現實的烏托邦。
大觀園原址是寧國府會芳園和榮國府東院，這兩個地方恰好是賈府*丑惡、*肮髒，充滿罪孽的地方。
東府隻有石頭獅子干淨，會芳園*是藏污納垢。賈珍父子以守喪為名，聚賭、玩孌童；天香樓上，秦可卿因丑行暴露上弔自殺；就連黃葉滿徑的小路，也見證了 “癩蛤蟆想喫天鵝肉”的賈瑞調戲王熙鳳。在會芳園和賈赦舊居基礎上建起的大觀園，卻成為清淨美麗的少女集聚地。賈寶玉介入，使大觀園獲得了和賈珍賈赦迥然不同的思想**。大觀園的題額多數出自賈寶玉，凸碧堂、凹晶館這些地方又是出自林黛玉。
在宗法森嚴的貴族之家，忽然出現一個屬於年輕人的獨立王國，是**特殊的現像。這是作者苦心營造的氛圍。賈寶玉總想讓大觀園跟外邊世界隔*，讓姐姐妹妹們、丫鬟戲子們在大觀園裡邊過自由自在的日子，遠離滿腦子功名利祿、滿肚子男盜女娼的男人，賈寶玉想把大觀園變成保護女兒們的堡壘，變成真正的烏托邦。但紅樓大觀園這一烏托邦跟聊齋的海底龍宮不一樣，紅樓的烏托邦隨時受到丑惡現實的侵擾：不管賈寶玉正在做什麼，隻要一聲“老爺叫寶玉”，立即屁滾尿流跑到父親跟前聆受教訓。不管賈寶玉如何討厭仕途經濟，峨冠博帶，隻要“興隆街大爺”一來，就不得不穿戴整齊奔出大觀園，跟賈雨村“探討”文章經濟。不管賈寶玉和林黛玉如何情投意合，賈寶玉如何討厭“金玉良緣”，隻要宮裡傳出貴妃的旨意，賜給寶玉和寶釵同樣的紅麝香串，林黛玉立即打翻醋缸，寶黛愛情立即產生危機。晴雯、芳官、五兒，大觀園一個個單純美麗的侍女，相繼喪失了自由或生命。曹雪芹創造大觀園，正是為了毀滅它。
“聊齋”、“紅樓”都創造烏托邦，《聊齋志異》還能夢想，還相信夢想；《紅樓夢》卻夢醒了，且無路可走。P6-7

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