《慢走(徒步旅行的樂趣)》的主題是走路。筆調輕松，作者吉莉恩·蘇特把她多年來的徒步經驗繫統總結，但又不像戶外生存手冊那樣干巴巴的。優美的文字讓你感受到作者徒步中的樂趣，也感受到很多如作者一樣的戶外愛好者的各種各樣的樂趣。
本書由中國人民大學出版社出版發行。

你懂得如何走路嗎？ 如果你從來沒有做過背包客或“驢友”會 對這個問題不以為然，而那些有過徒步經驗的 人纔會認為《慢走(徒步旅行的樂趣)》這本書有存在 的價值。然而有趣的 是：正是那些初次戶外徒步的人纔更需要讀一 讀《慢走(徒步旅行的樂趣)》這本書。 當人們越來越厭倦了城市生活，願意抬起 腿來走向戶外時，很多人自認為走路是與生俱 來的能力，無須學習。其實不然，如果你想讓 你的行程更有趣，讓你的行程更安全，讓你的 行程更物有所值，那麼這本書會是你的出行寶 典。作者吉莉恩·蘇特以她多年的戶外經驗，在如何 制定行 程，如何準備裝備、食物，如何解決住宿，如 何保證戶外安全和健康等方面給予了很多實用 的指導。最重要的是如何享受徒步旅行的樂趣 尋找風景秀美的路線和與同行者愉快相處同等 重要，體驗各種天氣狀況和規避壞天氣的風險 同等重要，行前的資料收集和途中美景的記錄 同等重要。

1.為何遠行
2.如何取舍
3.尋找你的步幅
4.沿途的風景
5.在世界何處
6.制定行程
7.結伴而行
8.全套裝備
9.食物
10.尋找住處
11.尋路
12.路障與解決措施
13.天氣狀況
14.健康的敵人
15.徒步者的禮儀
16.在路上
17.徒步記錄
18.久違的文明
附錄：慢走前的準備
鳴謝
譯後記

1.為何遠行 顯然，一些旁觀者認為長途跋涉的原因並不全都 “隻是為 了樂趣”，就連美國徒步旅行者查爾斯·科諾帕也常 常有這種 質疑。徒步者采摘一朵小花，插在身後的背包上，閑 庭信步、 優哉遊哉。時時會有路人問他們在做什麼，他們** 可以說自 己正在采集植物。“植物收藏家”在真切的自然群落 中跌跌撞 撞地探路，後來又被歷練成了植物學專家。科諾帕也 是出於這 個原因，告訴那些充滿疑惑的人，徒步旅行可以滿足 自己的好 奇心。
古老的足跡 對於人們的發問，歸根結底總結起來應該是：為 何遠行？ 為什麼要離家行走？遠古時代，人類沒有固定的住處 ——獵人 四處尋找季節性的狩獵場所，牧民漫山尋找新鮮肥沃 的草地， 人類學會種植莊稼之後，纔逐漸開始定居下來。群體 中的大多 數人選擇留在原地居住，並從此對那些不斷遊歷的人 疑問重 重，比如吉卜賽人。但盡管如此，他們仍時不時地離 開安如磐 石的棲息地。其中一些人為了尋找材料和金屬勇於冒 險，他們 給族人帶回平日罕見的物資，豐富了族人的生活；另 一些人則 著手貿易旅程，從中獲取了*大的利益。有時，路上 的野蠻人 洗劫了他們的貨物，可有時他們卻又扮演著野蠻人的 角色，遷 入並占領*發達的居住區域。
隨著人類組織和**不斷發展壯大，政府開始征 收稅費。
為了實現其職能，政府之間互傳商貿信息，並派出使 節駐外辦 理事務。要是商人沒有妥善做好本職工作，**難免 會派出軍 隊解決此事。奸詐狡猾的走私分子偷越邊境，海關部 門不得不 加大巡查遠程海岸的力度，以打擊不法分子的囂張行 為。追溯 昔日，每逢人們獲得充足的商品，神諭者便在聖壇展 開敬拜活 動。如果本族的親人遠嫁他鄉，族人必須出席參加敬 神。病人 也可借此良機祈禱自己的疾病得到治愈，其中有錢的 病人便開 始了一場恢復健康之旅——他們接受大自然的護養， 呼吸海岸 或山間清新的空氣。如果這趟治療之行無濟於事，他 們就可能 要沿著墓地的道路旅行，示意自己死後將自己埋葬於 這片聖潔 的土地下。然而，大部分縱橫交錯的鄉村小路都出現 於工業革 命之前。直到近年來，旅行似乎纔變成“步履維艱” 、“危險重 重”之事，人們為此付出的忍耐往往要大於享受。一 般而言， 旅行者都會有明確的目的地。像這樣以自身為動機的 旅行者都 會在出發前尋找特定的知識或習俗，而古代的出行者 很少把重 點放在自然環境上，他們以本身利益為主，比如考慮 地形是否 難走。
當然也有一些人並不是為了贖罪或發大財而加入 十字軍東 征或者去聖地朝聖的。前往聖地或坎特伯雷的路相對 來說比較 安全，也是離開擁擠得讓人窒息的居住地，外出觀光 的不錯選 擇。不過沒有人承認這一點：人們由於自身緣故而旅 行時，必 須了解社會其他的狀況。弗朗西斯·培根爵士曾在 1625年寫 過一篇關於旅行的文章，其中他羅列出足足有半頁需 要“觀察 的東西”，包括國王的庭院、城市的牆體和要塞以及 **庫， 等等。培根甚至認為“像這樣的遊行”是“政府的執 行結果”， 不容忽視。然而，培根列出*符合自然的是“**園 林、趣事 及偉大的城市”。其中沒有雄偉的瀑布，也沒有高聳 、令人驚 嘆的山脈，而是一座座花園，這說明：自然被文明化 了，也被 人類馴服了。
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