香格裡拉，一個傳說了上百年的天堂之地。我們在西方的小說裡讀到它，我們懷揣著這個名字遐想了多少年。當歲月在寧靜中輕輕地流逝，我們在行走的路上，尋找到了美麗的“香格裡拉”。
張廣夏編著的《大香格裡拉(尋找消失的地平線修訂版)》為第2版印刷，著重“香格裡拉”之常規內涵與外延，構建了旅遊的“大香格裡拉”黃金地帶，即四川甘孜、雲南迪慶、西藏昌都、“金三角”。作者圖文並茂地展現與挖掘“大香格裡拉”的風景與地域特色文化，且*為詳盡與實用地提供此地的行遊攻略與資訊。

《大香格裡拉(尋找消失的地平線修訂版)》由張 廣夏編著。 《大香格裡拉(尋找消失的地平線修訂版)》簡介 ： “大香格裡拉”是指中國川、滇、藏交界的橫斷 山脈地區，從地理位置看，它西至西藏的林芝地區； 東至四川的瀘定，還包括岷江的上遊；北至四川若爾 蓋，石渠，包括青海果洛州及甘肅最南端一部分；南 到雲南麗江一線。若用經緯度來表求，則是東經94～ 102度，北緯26～34度圍成的一個大致區域。 這是一塊真正遺世的淨土，有著驢友們向往和追 逐的所有元素：絕美風光、異域風情和探險氣質，以 及難以言說的眼睛與心靈的雙重震撼…… 走吧，去大香格裡拉，感受靈魂淨化，體驗生命 永恆。

前言
引子：尋找“香格裡拉”

川西篇——遺世“香格裡拉”
稻城——“*後的香格裡拉”
“香巴拉”四姑娘山
穿越大渡河峽谷
康定——一朵白？留溜的雲
理塘——高原反應與賽馬節
巴塘措普湖
驚艷紅草灘
一馬當先殺到衝古寺
珍珠海邊迷了路
登臨牛奶海、五色海
神山聖地三怙主雪山
手中的佛珠——鄉城
西部太陽谷——得榮
德格——格薩爾王的故鄉
印經院裡看印經
《格薩爾王傳》和格薩爾王故裡
雀兒飛不過的雀兒山
心傾神湖新路海
西部小鎮馬尼干戈
道孚——藏居藝術之都
精美的道孚民居
大塔小塔落玉盆一八美塔林
蓮花寶地一一惠遠寺
八美變色土石林
“第二香巴拉”亞拉雪山
丹巴——干碉古國美人谷
岩石上的城——章谷
風景畫廊犛牛谷
田園詩畫——中路
碉樓林立的梭坡
藏區童話世界——甲居
人間仙境——黨嶺
傳奇墨爾多
美人芳蹤何處尋
木裡——渾金璞玉的驚世之美
找到新的“木裡王”
鋪天蓋地的瀑布
在芽租參加彝族人的婚禮
長海子邊與犛牛奇妙的交流
原始森林迷了路
拜訪木裡大寺
奇異的婚俗
淘金者的天堂——水洛
徒步經美麗的白水河到亞丁
與世隔*的俄亞
鹽源——摩稜美麗家園
“當代王昭君”生活的地方
瀘沽湖畔觀葬禮

滇西北篇——秘境“香格裡拉”
中甸(縣香格裡拉)——茶馬古道重鎮
古城獨克宗
東巴聖地白水臺
洛吉的漆樹灣、尼汝
天神遊戲之所—松贊林寺
草原變身納帕海
江水咆哮虎跳峽
德欽——吉祥安寧之地
金色的壩子——奔子欄
噶丹東竹林寺
白茫雪山
高原古鎮——升平鎮
飛來寺前拍太子雪山
血染明永冰川
洗去罪惡的雨崩神瀑
令人眩暈的梅裡峽谷
天然藥泉雞仙洞
茨中天主教堂
顛、髒、險的滇藏線
納西古城看麗江
寧蒗有個女兒國
泡完溫泉去走婚
麗江古城四方街
源頭活水黑龍潭
玉龍入口雲杉坪
蛟龍奔騰——玉龍雪山
木氏起家的白沙古鎮
曾經輝煌的木府
微縮古城——束河古鎮
一石住百戶——寶山石頭城
浩瀚長江**灣
原始奇麗的老君山
悠江大峽谷
東方大峽谷
永不落的石月亮
貢山迎客江中松
怒江**灣
徒步秋那桶
邊境小鎮片馬

藏東篇——神聖“香格裡拉”
芒康——弦子之鄉
納西民族村
獨特的鹽井古鹽田
婚姻節
古老的納帕節
扎古西峽谷和文成公主廟
西藏**的天主教堂
曲孜卡溫泉度假中心
坐敞篷貨車去芒康
巍峨多姿的達美擁雪山
金絲猴棲息地——紅拉山
被遺忘的重鎮——南墩
野生飛禽的樂園——_莽措
神山之冠——尼果
古道神韻弦子舞
維色寺——藏區十八呼圖可圖之一
錯過去察隅的車
昌都——茶馬古道交會點
藏東門戶——昌都
神秘的“東女國”故都
黃教大寺——強巴林寺
瀾滄江源頭廣場
昌慶街
昌都地區**的清真寺
新石器時期的卡若遺址
侏羅紀遺跡大腳印奇觀
大鵬穿過的谷布神山
八宿——勇士山腳下的村莊
西天瑤池然烏湖
來自古代的來古冰川
多拉神山與六字真言
一望無邊的邦達草原
世界海撥*高機場——邦達機場
仁措
藏民的火點燃了我的心

康巴風情篇——“香格裡拉”的民俗文化
宗教文化
香巴拉
瑪尼堆
龍達
煨桑
轉經
唐卡
磕長頭
右繞
擦擦
牛頭、羊頭
習俗與禁忌
民俗風情
獻哈達
敬酒
敬茶
名字
服飾
飲食
婚嫁
高原特產
昌都地區
迪慶州
地方特色飲食
昌都地區
迪慶州

附錄：旅行錦囊
旅遊季節
川藏公路
滇藏公路
旅行探險常用物品

後記

神秘的“東女國”故都 史籍記載，在南北朝至唐，青藏高原上有兩個以 女性為中心的女權**，西部的稱“西女國”，東部 的稱“東女國”。當今男權社會風氣太盛，使人們對 這種“女人話事”的特例*有興趣。“東女國”這個 人們想像中神秘、浪漫的女兒國，曾經在歷**一度 活躍，一度輝煌。驕傲而詩意的女子，支配一個偌大 的**，夢一樣的國度，謎一樣的王朝，流星般劃過 歷史的夜空，神秘地消失得無影無蹤，漸漸被歷史遺 忘，留給後人無盡遐想與謎團。
東女國是公元6、7世紀出現的部落群體和地方政 權，是西部地區及整個藏族歷**重要的文明古國。
後晉劉晌等撰《舊唐書》中記載：“東女國，西 羌之別種，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女 為王。東與茂州、黨項接，東南與雅州接，界隔羅女 蠻及白狼夷。其境東西九日行，南北二十日行。有大 小八十餘城。其王所居名康延川，中有弱水南流，用 牛皮為船以渡。” 據藏學專家任乃強先生考證，“康延川”即今昌 都一帶，“弱水”即今之瀾滄江，所謂“大小八十餘 城”，謂其國轄有八十餘“縱”，即農業聚邑。大抵 而言：“昌都、察雅、類烏齊、八宿、察瓦龍、鹽井 、門空、貧臺，北至隆慶，西至丹達山之地，皆舊東 女國境”。可知東女國東與茂州(今四川茂汶一帶)交 界，東南與雅州(今四川雅安一帶)交界，包括了今四 川阿壩茂汶以西，甘孜州的巴塘、理塘(白狼夷故地) 以北及整個昌都地區，範圍十分廣大。由於女王居於 昌都一帶，可知東女國是以昌都為政治、經濟中心的 。
當時的東女國已有較發達的文明，人口“戶四萬 餘眾，兵萬餘人”：有文字，“文字同於天竺”；有 歷法，“以十一月為正”；有高達9層的建築，“其所 居，皆起重屋，王至九層，國人為六層”。說明了其 高超的建築水平，很有可能是今丹巴、金川一帶碉樓 的模式。早在《後漢書·南蠻西夷列傳》中就記載先 民“眾皆依山居止，累石為室，高十丈，為邛籠”。
李善注《後漢書》之“邛籠”說：“按今彼土夷人呼 為雕也”。邛籠就是現在還能見到的石碉。
所以也有專家推斷，“康延川”是四川省金川縣 安寧地區，弱水是指大金川河。
東女國文化*突出的特點之一是以女性為中心， 以及女性崇拜的社會制度。《舊唐書》稱該國“俗重 婦人而輕丈夫”，東女國以女性為王，“女王號為‘ 賓就’。有女官，日‘高霸’，平議國事。在外官僚 ，並男夫為之。其王侍女數百人，五日一聽政。女王 若死，國中多斂金錢，動至數萬，*於王族求令女二 人而立之。大者為王，其次為小王。若大王死，即小 王嗣立，或姑死而婦繼，無有篡奪”。由此可見，東 女國采用了女王終身制，繼承權由家族壟斷，男子無 權參與。《新唐書》卷146《西域傳》上“東女國” 條則記載東女國“俗輕男子，女貴者咸有侍男”。
東女國還有著占卜之風和獨特的喪葬制度。據《 舊唐書》記載：“其俗每至十月，令巫者齎楮詣山中 ，散糟麥於空，大咒呼鳥。俄而有鳥大如雞，飛入巫 者之懷，因剖腹而視之，每有一谷，來歲必登，若有 霜雪，必多災異。其俗信之，名為鳥卜。”現鹽井的 “納帕”殺豬觀內髒卜運情頗有些相似於“鳥卜”。
“其居喪，服飾不改，為父母則三年不節沐。貴人死 者，或剝其皮而藏之，內骨於瓶中，糅以金屑而埋之 。”這種二次葬，今昌都地區還有類似的葬俗。而“ 國王將葬，其大臣親屬殉死者數十人”，則表明東女 國仍有殘酷的人殉制度，並非人們想像中那麼“浪漫 ”和“詩意”。
東女國與唐朝中央政府保持了友好關繫。唐高祖 武德年間，“女王湯滂氏始遣使貢方物”，唐太宗時 曾降璽書以示慰撫。武則天時，冊封東女國斂臂為左 玉鈐衛員外將軍，賜予瑞錦制蕃服，東女國使者亦多 次來朝。後來，吐蕃強大，統一了青藏高原，東女國 成為吐蕃政權的一部分，“其部落，大者不過三二千 戶，各置縣令十數人理之。土有絲絮，歲輸於吐蕃” 。東女國舊部又接受唐朝賜予的絲帛，成為內地與吐 蕃進行絲綢貿易的中間商，所以《舊唐書》雲東女國 “部落代襲刺史等官，然亦潛通吐蕃，故謂之‘兩面 羌’”。既表明了東女國舊部的中介性質，又說明了 羌、藏文明密不可分的聯繫。
東女國雖亡，但其文化卻為吐蕃所吸收，成為吐 蕃文化暨藏族文明的重要組成部分。從**藏區很多 習俗就可以清楚地看到二者的傳承關繫，而據民族學 專家的調查結果表明，至今川藏地區仍殘存有東女國 文化因素。今四川藏區的嘉絨藏族，名稱應是“嘉爾 墨雜瓦絨”的簡稱，意即“女王的谷地”。嘉絨藏族 群眾仍信奉對墨爾多神山的古老崇拜。而所謂“墨” ，在藏語中一般指女性。“嘉爾墨”意即女王、後妃 或神妃。民族學和語言學的調查研究成果表明，嘉絨 地區在古代存在過以女性為中心，或以女性為王(首領 )的女性崇拜時代。“嘉爾墨”應該就是唐代時吐蕃人 對“東女國”的稱呼。
然而，東女國是女性**而不是母繫氏族社會， 母繫氏族社會是早期原始社會，但東女國卻是獨特的 世界上少有的由女人全面管理的**。因此東女國是 一種文化，其內涵和當今社會中的女權主義有些相似 。
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