本書作者是現代德國**代**女性學者與社會活動家之一，韋伯的妻子瑪麗安妮·韋伯。從馬克斯·韋伯的祖先、童年開始，瑪麗安妮向我們詳盡地描繪了韋伯的學生、戰士、律師以及大學教授的生活，並大量引用了其卷帙浩繁的通信。在對韋伯生活的***的觀察中，瑪麗安妮摻入了她自己對韋伯生活主要思想與理論的陳述。通過這些以及對他所交往的學者、社會改革家、政治家與詩人的極富洞察力的描述，瑪麗安妮向我們展示了韋伯時代歐洲知識分子的生活的清晰圖景，並對他對我們的生活所做的巨大貢獻進行了全新的評價。

本書是德國大思想家、社會學家馬克斯·韋伯的傳記，記錄了韋伯一生 的學術業績及生活軌跡。由於作者瑪麗安妮·韋伯與韋伯的特殊關繫(韋伯 之妻)，該書為後人研究韋伯思想提供了第一手資料。

譯者前言
作者卷首語
導讀：瑪麗安妮·韋伯及其圈子
1 祖先
2 父母與少年時代
3 學生生活與服兵役
4 嶄露頭角
5 家庭生活與個人發展
6 結婚
7 青年教師與政治家，1893年秋至1897年
8 臥病
9 新階段
10 韋伯著述的新階段
11 拓展
12 世俗活動與爭論
13 優裕的生活
14 旅途寫照
15 母親
16 公職
17 革命前的政治家
18 間奏曲
19 革命後的政治家
20 教師與思想家
21 *後的樂章
馬克斯·韋伯生平年表
人名索引

與日常生活相對應的，是一套牢固確立起來的資產階級顯貴 的文化規範。這種生活來自有著工業化前景的舒適的小城鎮，國 家的思想與政治生活對那裡幾乎沒有影響。海倫妮和她母親應邀 **次到韋伯家裡拜訪時，比勒菲爾德在姑娘的眼裡“就像歌德寫 赫爾曼與竇綠苔時的一個小鎮”。
在那個時代，亞麻貿易仍然以“早期資本主義”的家庭作業方 式進行：賺錢既不是目的本身，也不是成功的標志，而是過上一種 與社會地位相稱的舒適生活的手段。因此，勞動節奏很慢。韋伯 老人飽經滄桑，但是仍不見老，按照長期形成的習慣，他每天清早 6點起床，然後在他的大花園裡侍弄幾個小時。他會經常“從從容 容地”給那些忙忙碌碌準備飯菜的女人們讀讀書報。到11點左 右，他就走著去辦公室。傍晚時分，他要到俱樂部去喝一通，享用 一瓶上好的波爾多葡萄酒，這是他**的生活內容之一。他給孫 兒馬克斯留下的印像是一個極為和藹、慈善而高雅的老紳士，這個 形像被馬克斯保留在了那部關於資本主義“精神”的著作中。祖母 則用那雙美麗、警覺的眼睛注視著世界，她那光彩照人的容貌透著 一種富有生氣的聰慧。家裡充滿著宗教氣氛。女人們尤其受到了 在威斯特伐利亞居於支配地位的新教正統的影響，她們表現出了 一種比男人們*嚴格的道德主義態度，而後者往往就比較靈活。
來訪的海倫妮和她母親(她們也有深厚的宗教信仰，但卻*自 由一些，沒有教條的束縛)注意到，這座宅院中的居民每天一早一 晚都要集體禱告。埃米莉·**斯坦對此評論說：“我承認這讓我 **喜歡，可愛的馬克斯那麼深情地看著他的海倫妮，顯然是在憧 憬著*美好、*神聖的未來，我深為感動，而且覺得我們永遠都會 休戚與共。” 海倫妮的未婚夫來探望她時，毫不費力地就接受了她們家 的宗教韻律，埃米莉認為這給她女兒的幸福提供了*安全的保 障，而這種幸福與她自己已經無緣了。“我想我始終都能感受到 它，而每過**它都能讓我看得*清楚，這使我*覺幸福：我們 *深切的追求都是相同的，感謝上帝！由於這一點已經確鑿無 疑，我相信可以把我孩子的幸福托付給你了。我知道，你們的生 活將會得到上帝的贊許和人們的贊美。這對一個母親來說就是 莫大的幸福。” 海倫妮很容易就適應了新家的規矩，她由衷地熱愛她未來的 公婆，同時也得到了他們的疼愛。她聚精會神地跟他們學習一切 被視為神聖的資產階級家政規則。這些規則在這裡要比在海德堡 的家裡*重要，因為婆婆是個**精通世故的家庭主婦，她的兒子 們當然也就把她視為年輕妻子們的楷模。在那個時代，學會特定 家族的、而且是男人們所習慣的烹調與烘烤風格，被認為是婚姻幸 福*不可缺少的基礎之一，這種幸福觀似乎主要取決於男人的舒 適愜意。凡是能夠讓未來的丈夫感到幸福的事情，海倫妮都樂意 去學。
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