《山海經》作為現存*古老的圖書之一，它以其圖文相輔而行、相互印證的獨特敘事風格，開中國古老編書傳統之先河。它像一座知識的礦藏，儲藏著歷史、地理、文學、醫學、宗教、民俗、繪畫藝術、神話傳說、奇聞佚事、雜論等多方面的寶貴知識。我們應該避免那些以偏概全的定性思維，從多視角、多學科、多領域、***去開發先民留下的這座富礦。追索其來龍去脈，探討其敘事風格，比較其古今異同，揭示其遺風遺韻，闡發其文化底蘊，從而進一步理解《山海經》博大精深的意蘊，使它多方面的價值得以全面研究、開發與利用。本書分原文、今注、今譯和插圖幾個部分，對《山海經》進行了重新譯注，一定會讓讀者在愉悅中獲取知識、啟迪心智、豐富想像、增廣見聞、擴展視野。

《山海經》以亦圖亦文的方式，記載了五百餘座名山的名稱、地理位置 ，三百餘條河道的名稱、河流發源地及流向，四十多個方國的名稱及遠方異 民的習俗、人情，一百多個歷史神話人物，一百餘種藥用動植物，四百餘種 神怪畏獸；並保存了大量著名的遠古神話傳說。可謂描盡變幻無窮的名山大 川、功用奇效的林木花草、興風作雨的精物神靈、駭世驚聽的畏獸奇鳥、稀 聞少見的異魚怪蛇、蘊藏豐厚的物產資源……宇宙之寥廓十萬物之紛纭、造 物之天工、自然之靈化，都在《山海經》圖文的關照之中。其中有探索，有 追求，有對民生的深切關愛，有對生活的美好向往，有對生存環境的描繪與 期待，有對大自然造化天工的真誠贊美，有對自然界未知現像的樸素理解與 猜測，表現了古代先民改造世界、勇於與自然力抗爭的大無畏精神。這部古 典圖文珍品，使中國文化界第一次以自己特有的方式，向世界宣告了古老中 華大地的神奇發現，將遠古初民的生活狀況、生存場景一一展現在世人面前 ，並講述著中國古代先民們在追尋心中的夢想、追求理想的未來時所發生的 一個個離奇而動人心魄的故事。 本書分原文、今注、今譯和插圖幾個部分。原文以清郝懿行《山海經箋 疏》的經文為底本，參校了明王崇慶《山海經釋義》本、清畢沅《山海經》 圖注本及晉郭璞《山海經》注本等明清古本、翻印本和新排印本。在注釋、 翻譯時，遵循“信、達、雅”的原則，譯文力求簡明流暢而不失古文原意， 注文不作繁瑣考證；既注意吸收前哲時賢在考釋方面的研究成果，同時也保 留了注譯者自己在學術研究方面的某些獨到見解。此外，本書所用的二百餘 幅插圖，是從明清時代繪刻與流傳的《山海經》圖本及圖文本中精選出來的 。

出版前言
神秘奇異之圖 達觀博物之文
——千古奇書《山海經》/李潤英
山經
山海經** 南山經
山海經第二 西山經
山海經第三 北山經
山海經第四 東山經
山海經第五 中山經
海經
山海經第六 海外南經
山海經第七 海外西經
山海經第八 海外北經
山海經第九 海外東經
山海經第十 海內南經
山海經第十一 海內西經
山海經第十二 海內北經
山海經第十三 海內東經
山海經第十四 大荒東經
山海經第十五 大荒南經
山海經第十六 大荒西經
山海經第十七 大荒北經
山海經第十八 海內經
附：《山海經》敘景
上《山海經》表/劉歆
注《山海經》敘/郭璞
《山海經箋疏》敘/郝懿行
編譯後記/李潤英

□山 招搖山 [原文] 《南山經》之首，曰□山①。其首曰招搖之山，臨於西海之上，多桂， 多金玉。有草焉，其狀如韭而青華②，其名曰祝餘，食之不饑。有木焉。其 狀如穀而黑理③，其華四照，其名目迷穀，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而 白耳④，伏行人走，其名曰狌狌⑤，食之差善走。麗□之水出焉⑥，而西流 注於海，其中多育沛，佩之無瘕疾⑦。
[注釋] ①□：古鵲字。②華：古花字。③穀：即楮木。古代用其樹皮造紙。理 ：紋路。④禺：即猨狄，古代的一種猴。⑤狌狌：即猩猩。據《山海經》不 同的版本所載，狌狌大致可分為三種形狀：其一為猴形，其二為人面豬身形 ，其三為人形披獸毛。⑥麗□：古水名。⑦瘕疾：指蛔蟲、蟯蟲等腸道寄生 蟲病。
[譯文] 《南山經》所記述的南部山繫**大山脈叫鵲山，其中排在首位的名叫 招搖山。它瀕臨西海上端，山上生長著許多桂樹，蘊藏著大量的金礦和玉石 。山中生長有一種草，形狀像韭菜而開著一種青色的小花。這種草名叫祝餘 ，喫了這種草就不會感到饑餓。山上生長有一種樹木，形狀像楮木而木紋是 黑色的，它開出的花光彩四照。名叫迷轂，將這種花葉佩帶在身上就不會迷 路。山中還有一種野獸，形狀像猿猴，卻長著一對白色的耳朵。它有時爬行 ，有時像人一樣站立行走，它名叫狌狌，人若喫了這種野獸的肉就會變得擅 長行走。麗□之水從這裡發源，向西流入大海。麗□河盛產一種名叫育沛的 水產，若將其佩帶在身上可以防止寄生蟲病。
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