翁源昌著的這本《群島遺韻（舟山傳統民居）》從文化與實證、傳統與現實相結合的視角全面繫統地研究舟山海島傳統民居，填補了舟山全域傳統民居文化研究成果的空缺。它不僅揭示了舟山傳統民居的文化背景，而且選擇舟山海島具有一定代表意義的傳統單體民居建築、傳統老祠堂建築、傳統街巷建築的門窗、屋脊、雀替、柱礎、廳堂、院落等關鍵要素，提煉、歸納和總結了舟山傳統民居的建築類型、形制特征、文化內涵、地域特色、裝飾風格、價值取向、審美韻味等，揭示了舟山海島傳統民居建築的地域性、社會性、傳統性、技藝性特質與文化內涵，以及海島傳統民居建築與海洋海島生態環境相協調，與海島居民生產生活方式相適應，與中華民族傳統文化和宗教文化相融合等帶有規律性的認知，展現出獨到的創新之處。

二十四、劉坤記大院：一座含蓄內斂的老宅
二十五、藍家大院：讓人緬懷，讓人敬佩
二十六、王順成老宅：一座令人感懷的古宅
二十七、王家大屋：定海**古門樓
二十八、吳家大院：定海老宅之“名角”
二十九、許毅老宅：清雅淡墨總怡人
三十、許氏民居：定海近代中西合璧式建築的典範
三十一、張家老宅：一幢充滿西式建築元素的小院
三十二、樂氏民居：有點驚奇，也有點遺憾
三十三、石柱弄丁二房大屋：精雕細琢之牛腿
三十四、臨城吳家大院：樸實之中有精彩之筆
三十五、外王弄王氏民居：殘存的美麗
三十六、新禊村韓家6號民居：方寸之間寫人文
三十七、柴家走馬樓：海島名古屋的典範
三十八、翁孟大宅院：鄰家小院，親切
三十九、汪家大院：一幢歷經300餘年風雨的老宅
四十、勾山李冰夫古宅：殘存之美
四十一、三坑顧氏老宅：老物件，老情誼
四十二、黃泉源商行老宅：一座雅致的古宅院
四十三、秀山厲氏四房：厲氏家族文化的縮影
主要參考文獻
後記

說起定海北蟬小展嶴裡的餘氏祠堂，有必要先說 說其始祖餘天錫。餘天錫是舟山歷****個朝廷的 高官，南宋嘉熙三年(1239)被拜參知政事兼同知樞密 院事。康熙年間編修的《定海縣志》記載：“餘太師 墓，城東北小展嶴南。宋餘天錫葬焉。”民國十二年 （1923)《定海縣志》也載：“餘天錫墓，在小展嶴 。”20世紀50年代破“四舊”，小展嶴裡樟樹灣有一 大墓被清除，據說就是餘天錫墓。
餘天錫(1180－1241)，字純父，號畏齋，昌國縣 （今定海區）甬東村人。據《宋史》所載，“方貧時 ，（餘天錫與其弟餘天任）率*衣以出，終歲同衾。
”祖父餘滌，曾任昌國縣學教諭，與鹽監史浩交友， 後史浩為相，聘滌任家塾師，天錫隨祖父讀書。據康 熙《定海縣志》記載，餘天錫“登嘉定十六年進士。
先是史彌遠延為童子師，性謹願，*不預外事，甚器 重之。理宗以宗子入嗣沂王，天錫所物色也。寶慶元 年，超除起居郎。不數年，參知政事兼知樞密院事， 封奉化郡公。知紹興府。以觀文殿學士致仕。壽過九 十”。餘天錫從“童子師”而至“參知政事”，似乎 有些玄妙，其實從康熙《定海縣志》“理宗以宗子入 嗣沂王，天錫所物色也”這片言隻語中已透露出其中 關鍵的信息。康熙《定海縣志》“遺事”篇中還寫道 ：“是時，皇子弦惡彌遠擅權，彌遠遂有廢置意。而 近屬無可嗣，沂王宮亦無後。”嘉定十四年(1221)， 餘天錫自臨安（今杭州）回慶元（今寧波）鄉試，彌 遠密囑他物色“裡中宗子賢厚者，幸俱以來”。餘天 錫“渡江與越僧同舟，舟抵西門，天大雨，僧引天錫 過全保長家避雨。保長知為丞相館客，具雞黍甚肅” 。向餘天錫**外孫趙與莒、趙與芮，且說“術者言 二兒後極貴”。餘天錫回臨安後報於彌遠。“彌遠命 二子來，……天錫引見，彌遠善相，大奇之。計事瀉 不便遽留，復使歸。”托天錫母朱氏教習宮廷禮節， “禮度益嫻”。沒過幾年，召與莒“入嗣沂王”，即 為皇子。後與莒登帝位，稱理宗。於是“天錫既顯貴 ”，其母“朱亦封周楚國夫人”。餘天錫物色宗族子 弟這件事在《西湖志餘》中記得神乎其神，“鄞人餘 天錫自杭還浙東，舟抵河滸，忽雷雨，帝與芮趨避舷 側，天錫臥舟內，夢見龍負舟，驚起視之，則兩兒也 。問之，為全保正家子。”似乎此事是天意所為。
餘天錫出仕後曾捐俸在家鄉創虹橋書院，收貧寒 子弟入學；舉辦義倉，濟同族窮困戶；與弟天任（曾 任兵部尚書）建大餘橋、小餘橋，便利行人，聲譽著 鄉裡。
北蟬小展嶴處於舟山本島**高峰黃楊尖西北麓 山腳下一個狹窄的山谷，整個村落依山而建，山嶴口 向東延伸開去是汪洋大海，村前一條清溪自黃楊尖主 峰蜿蜒入海。目前這個小山村常住的多是一些老人， 人口不多。幾百年前，這裡卻是人丁興旺，百姓豐衣 足食。小展嶴裡曾有一個參加過清代*後一次科舉考 試，並中“秀纔”的餘仲禮，光緒乙酉年(1885)在其