盛唐著的《變態心理學》這本書以通俗的語言和生動的案例，給讀者介紹了變態心理學的知識。本書介紹了眾多變態心理，諸如抑郁癥、躁郁癥、焦慮癥、強迫癥、人格異常、多重人格、易性癖、異裝癖、**戀、偷窺癖、戀童癖、戀尸癖、虐戀、精神分裂等。《變態心理學》還介紹了這些變態心理的癥狀治療方法，讀者可以逐一對照，查看自己是否擁有某種變態心理，是輕微還是嚴重，能否控制在合理限度，是否需要求助心理醫生。

變態心理學是心理學最有意思的分支，探究的是 不同類型、不同程度的心理異常。《變態心理學》是 變態心理學的入門讀物，以形像、貼切的案例和通俗 易懂的變態心理學知識，引領大家走向這座幽深的心 理學殿堂。每一章就像殿堂前面的一級臺階，每上一 級臺階，呈現給我們的都是變態心理世界不同的畫面 。 盛唐老師介紹了眾多變態心理的癥狀和治療方法 ，讀者可以逐一對照，查看自己是否擁有某種變態心 理，是輕微還是嚴重，能否控制在合理限度，是否需 要求助心理醫生。盛唐老師想告訴讀者：別怕，你不 是變態！有輕微變態傾向，也很正常，並不可怕！

第一章 天堂與地獄的輪回——躁狂與抑郁
橫行世界的心靈殺手——抑郁癥
快節奏的代價——社會文化背景
把痛苦藏起來——隱秘的抑郁癥
抑郁*喜歡纏上女人——性別差異
老年人的心靈隱痛——被忽略的人群
興奮得發狂，痛苦得想死——躁郁癥
工作狂還是輕躁狂——相似與差異
躁郁癥從何而來——成因探究
第二章 一顆焦慮不安的心——焦慮癥、恐懼癥與強迫癥
脫離實際的擔憂——廣泛性焦慮
失去控制的念頭——強迫觀念與行為
不敢直視對方的眼睛——社交恐懼癥
令人恐怖的封閉空間——幽閉恐懼癥
無法面對的密密麻麻——密集恐懼癥
走不出災難的陰影——創傷後應激障礙
第三章 他（她）有點不正常——形形色色的人格異常
我纔是*好的——自戀型人格
不喜歡跟人打交道——自卑型人格生
活就像在演戲——表演型人格
遊走在人生的邊緣地帶——邊緣型人格
誰都跟我過不去——偏執型人格
冷酷無情的連環殺手——反社會型人格
較真到鑽牛角尖——強迫型人格
甘願做別人的附屬品——依賴型人格
現實版的變相怪傑——多重人格
第四章 出軌的“性”——性心理異常
男人身體女人心——易性癖
基友拉拉不是病人——**戀
異性服裝的**——異裝癖
宣洩被壓抑的性——偷窺癖
伸向孩子的魔爪——戀童癖
對尸體的迷戀——戀尸癖
痛並快樂著——虐戀
第五章 睡不著，喫不香——睡眠、進食障礙
就是睡不著！——失眠
就是睡不醒——嗜睡癥
遊走於夢境中——夢遊
俗稱“鬼壓身”——夢魘
源於對肥胖的恐懼——厭食癥
隻有喫，纔開心——貪食癥
第六章 崩潰的精神世界——精神分裂
遺傳還是受刺激——精神分裂
變成一個木偶——緊張型精神分裂
由多疑走向妄想——偏執型精神分裂
看上去獃獃的——單純型精神分裂
混亂不堪的花季——青春型精神分裂
混合不同癥狀——未分化型
揮之不去的陰影——殘留型精神分裂

快節奏的代價——社會文化背景 現代化**的發展，使得大量人口從農村遷往城 市，種族、文化、宗教、語言的差異使得人際衝突不 斷，人們不安全感泛濫，抑郁在人群當中彌漫。在同 一**，或不同**流轉的人們，在獲得*豐富的物 質支持，*高的社會地位的同時也承受著巨大的心理 壓力。
抑郁癥患者的增多，*多的人感受到不快樂，和 整個社會的工業化發展不無關繫。在不同**進行的 研究表明，工業化水平較低的**，重度抑郁癥的流 行率低於工業化水平較高的**。工業化水平高的國 家和地區，生活節奏快，缺乏穩定的社會支持和價值 觀，有損人們的心理健康；工業化水平低的**，生 活不夠便利，需要承受肉體上的辛苦，但是生活方式 **以社會和家庭為導向，其心理狀況相對健康。
美國賓夕法尼亞州中部有一個宗教團體叫古摩門 教派，其生活方式就像是19世紀的美國鄉村，團體成 員依然保持著農耕的生活方式，不用汽車、電和電話 。對該團體的成員進行的心境障礙調查顯示，這些人 中的重度抑郁癥病人隻有美國主流群體的十分之一， 心理學家分析，是淳樸的農耕生活拯救了人們的心靈 。
另外，文化差異所造成的人在心理上的不適應， 也會帶來抑郁情緒，甚至引發抑郁癥。不僅是海外的 華人，任何新移民都會經歷不滿、失望、沮喪、孤獨 等負面情緒，當壓力超負荷時，就會出現短暫的抑郁 現像，有的人則會發展為抑郁癥。來自日本的工作人 員或留學生在中國生活時，由於文化差異的關繫，也 會出現情緒不穩定、抑郁等情況。水土不服，語言文 化差異，飲食結構不同，生活節奏不同，教學方式的 差異，這些都是外來者對新環境不適應的原因。
對抗這種抑郁*好的方式就是找尋熟悉的環境， 就像三個中國人就能建起來唐人街一樣，三個日本人 就能設立一個株式會社。雖然同屬東方文化體繫，日 本人和中國人依然有許多文化上的差異。日本人受島 國環境和農耕民族特性限制，走到哪裡都喜歡扎堆， 沒有其他人在身邊就沒有安全感。被派到海外的日本 人，到當地的**件事不是著手了解當地環境，開始 工作，而是建立日本人俱樂部。
生活在多倫多的景天一家是所有親戚、朋友羨慕 的對像。十年前，學醫的景天和女友一同到加拿大留 學，兩人在異鄉相互扶持照顧，打算一起完成學業， 然後結婚，在加拿大定居。在**是天之驕子、** 大學高材生的景天歷來對功課駕輕就熟，可是換了新 的環境後，他卻有些力不從心，考試之前，他經常需 要通宵看書，連喫飯時間都是以分鐘計算的。
好不容易熬過了艱難的三年求學生涯後，景天和 女友卻因志向不同而分手了。失戀後，景天變得異常 孤獨。以前把女友視為自己的親人、朋友、女友離開 後，他纔發現，三年裡，他在這座陌生的城市一個朋 友都沒有。走在異國的街道上，景天走著走著就開始 流眼淚。回憶總是美好的，但是一切都回不去了，找 不到讓自己感到溫暖的人。畢業後，景天回國相親， 女方一畢業，兩人就結婚了。不到一年，孩子出生了 ，景天斬斷了所有的浪漫幻想，用繁忙的工作和充滿 瑣碎、哭鬧的家庭生活把自己包裹起來。
*初兩年，妻子和孩子待在**，景天一個人在 國外工作。工作亢奮期一過，景天就每天待在實驗室 應付緊張的工作，感覺**辛苦。從實驗室回來，他 就癱在床上，陷入巨大的疲勞漩渦。他曾經觀察過自 己，每次妻子飛過來看他，待一段時間又離開後，他 總要經歷好長時間的情緒失落，有時候，長達一個月 沒有精神，對他*愛的研究課題也提不起來興趣了。
在很多人看來，現在的景天已經成功進入了加拿 大的主流社會。他在當地**的企業裡拿一份比當地 人優厚得多的薪水，住在郊區的中產階級社區，孩子 念私立學校。可是，多年來，他沒有交到一個真正的 朋友，浸潤在“主流”當中，景天失去了中國朋友， 在外國人的聚會上，他卻時常獨坐一隅，好像環境裡 的邊緣人。
景天在隔海相望的**裡生活，纔覺察到傳統文 化對自己的影響，隨著年齡增大，這種影響愈發強烈 起來。他常想放棄國外的生活，回國定居，在自己熟 悉的地方生活，但是為了孩子，他隻能堅持留在國外 ，體驗永不消退的異國孤獨感。
盡管個體在文化差異的壓力下，常常陷入抑郁， 但是從整體文化來看，不同文化對抑郁的影響是不同 的，和西方的個人主義相比較，東方的集體主義對抑 郁癥*有抵抗力。美國西北大學的一項研究發現，由 於文化差異所致，西方人比東方人*容易得抑郁癥， 差異在於東方的集體主義價值觀和西方的個人主義價 值觀的不同。
研究人員對西歐、東歐、南非、東亞、南亞和美 洲各地區的29個**進行了比較分析，結果發現，崇 尚個人主義的西方人愛說“我”，認為一個人的獨特 個性比是否和群體一致*重要，每個人都希望自己是 ***、與眾不同的；崇尚集體主義的東方人愛說 “我們”，偏愛社會和諧，這種和諧則為有抑郁傾向 的人提供了社會支持。P7-9