人一旦生病，就會傷及脾胃，致使胃氣虛弱，食量減少。因此，病中或病後調養，都須從扶胃氣為根本。善於調理脾胃，是少生病、不生病及病後很快痊愈的關鍵。
柴倩雲、王驪斕編著的《病從脾胃生》深入淺出地介紹了脾胃疾病的診斷和治療方法，以幫助讀者了解脾胃對人體的重要性，對脾胃病多一些關注，並學會一些日常的治療方法。

柴倩雲、王驪斕編著的《病從脾胃生》這本書的內容以李東垣的《脾 胃論》為基礎，結合中醫基礎理論、中醫診斷學、中醫內科學、中藥學、 方劑學、中醫藥膳學等內容，向中醫愛好者和脾胃病患者呈現出一部較為 綜合的脾胃病方面的作品。為了使讀者對脾胃病的由來，日常生活中常見 脾胃病的中醫治療方法以及脾胃養生方面有更多更深的了解，編者將《病 從脾胃生》分為上、中、下篇，分別從了解、診治、預防三個方面闡述脾 胃病。 上篇，主要介紹了脾胃病的研究歷史、脾胃的重要性、脾胃關繫等內 容，可使讀者對脾胃有較為全面的認識。 中篇，主要介紹了中醫診斷病情望聞問切四法，使讀者可以運用簡單 的方法快速掌握基本原理，初步判斷病情；隨後分為十一個部分具體介紹 常見脾胃病的病因病機、治療原則、治療方法、常用藥物、針灸配穴，以 及每部分附加的“你應該知道的事”，使讀者加深對脾胃病的了解，初步 學會診治脾胃病的基本方法。 下篇，以脾胃病的防治為主題，教讀者防治脾胃病的養生方式，並列 出了常用方劑、常用穴位、煎煮事項等內容，使讀者對脾胃方面的知識更 加完善。

上篇 教你了解中醫裡的脾胃
第一節 中醫裡的脾胃是指什麼／3
脾／3
胃／6
第二節 誰研究過脾胃／8
脾胃學說的萌芽期——《黃帝內經》／8
脾胃學說的初步發展期——張仲景／9
脾胃學說的全盛期——李杲／9
脾胃學說的現代研究／10
第三節 脾胃能否分家／12
位置／12
功能／12
經絡／14
第四節 為什麼說脾胃乃“後天之本”／15
第五節 脾在五行／17
正常調節／17
異常調節／18
中篇 腹部不適的常見癥及治法
第一節 到底是哪裡出了問題／23
五髒／23
六腑／24
第二節 運用簡單的中醫思維來診病／26
望診／26
聞診／33
問診／35
切診／42
第三節 自己動手診療脾胃病／46
食欲不振／46
胃痛／51
胃脹／70
呃逆／74
噎膈／78
疳積／83
嘔吐／87
腹痛／103
腹脹／111
洩瀉／115
便秘／127
第四節 調理脾胃的*多收獲／145
調理脾胃治失眠／145
調理脾胃治療皮膚病／147
調理脾胃治療糖尿病／150
調理脾胃治婦科病／152
下篇 防治脾胃病的小竅門
第一節 李東垣的醫囑／157
脾胃將理法／157
攝養／158
遠欲／159
第二節 常用方劑及藥物詳解／161
溫脾湯／161
四逆散／162
半夏瀉心湯／163
香薷散／165
清暑益氣湯／166
理中湯／167
小建中湯／168
四君子湯／170
參苓白術散／170
補中益氣湯／172
旋覆代赭湯／173
平胃散／174
藿香正氣散／175
保和丸／177
健脾丸／178
第三節 煎藥、服藥的注意事項／180
煎藥注意事項／180
服藥注意事項／182
第四節 經絡點穴詳解／185
足太陰脾經／185
足陽明胃經／192
第五節 生命在於“運動”／205
太極拳／206
氣功／207
強壯脾胃操／209
慢跑／210
第六節 調節 “情緒”保健康／211
參考文獻／217

第一節 中醫裡的脾胃是指什麼 ——脾胃的生理功能 脾 脾位於中焦，在膈之下。它的主要生理功能是主運化、升清和統攝血 液。足太陰脾經與足陽明胃經，相互絡屬於脾胃，脾和胃相為表裡。脾和 胃同屬於消化繫統的主要髒器，機體的消化運動主要依賴於脾和胃的生理 功能。機體生命活動的持續和氣血津液的生化，都有賴於脾胃運化的水谷 精微，故稱脾胃為“後天之本”，“氣血生化之源”。脾開竅於口，其華 在 唇，在五行屬土，在志為思，在液為涎，主肌肉與四肢。
(一)主運化 脾具有把水谷化為精微，並將這些精微物質轉輸至全身的生理功能。
脾的運化功能，可分為運化水谷和運化水液兩個方面。
1．運化水谷 即是對飲食物的消化和吸收。飲食人胃後，對飲食物的消化和吸收， 實際上是在胃和小腸內進行的。但是，必須依賴於脾的運化功能，纔能將 水谷化為精微。同樣，也有賴於脾的轉輸和散精功能，纔能把水谷精微 “灌溉四旁”和布散至全身。飲食物中營養物質的吸收，全賴於脾的轉輸 和散精功能。脾的運化水谷精微功能旺盛，則機體的消化吸收功能纔能健 全，纔能為化生精、氣、血、津液提供足夠的養料，纔能使髒腑、經絡、 四肢百骸，以及筋肉皮毛等組織得到充分的營養，而進行正常的生理活 動。反之，若脾運化水谷精微的功能減退，即稱作脾失健運，則機體的消 化吸收機能可因之而失常，出現腹脹、便溏、食欲不振，以至倦怠、消瘦 和氣血生化不足等病變。所以說：脾胃為後天之本，氣血生化之源。
2．運化水液 也有人稱作“運化水濕”，是指對水液的吸收、轉輸和布散作用，是 脾主運化的一個組成部分。飲食物中營養物質的吸收，多屬於液態狀物 質，所謂運化水液的功能，即是對被吸收的水谷精微中多餘水分，能及時 地轉輸至肺和腎，通過肺、腎的氣化功能，化為汗和尿排出體外。因此， 脾運化水液功能健旺，就能防止水液在體內發生不正常停滯，也就能防止 濕、痰、飲等病理產物的生成。反之，脾的運化水液功能減退，必然導致 水液在體內的停滯，而產生濕、痰、飲等病理產物，甚則導致水腫，這就 是脾為生痰之源和脾虛水腫的發生機理。
運化水谷和水液，是脾主運化功能的兩個方面，二者可分而不可離。
脾的運化功能，不僅是脾的主要生理功能，而且對於整個人體的生命活 動，至關重要，故稱脾胃為“後天之本，氣血生化之源”。這實際上是對 飲食營養和消化吸收功能的重要生理意義。
脾胃為“後天之本”，在防病和養生方面也有著重要意義。故在日常 生活中不僅要注意飲食營養，而且要善於保護脾胃；如在患病時，針對病 情進行忌口，用藥時也要顧及脾胃等，都是脾胃為“後天之本”在防病和 養生中的具體體現。
(二)主升清 脾的運化功能，是以升清為主。所謂“升清”的升，是指脾氣的運動 特點，以上升為主，故又說“脾氣主升”。“清”，是指水谷精微等營養 物 質。“升清”，即是指水谷精微等營養物質的吸收和上輸於心、肺、頭目 ， 通過心肺的作用化生氣血，以營養全身。故說“脾以升為健”。升和降是 髒腑氣機的一對矛盾運動。脾的升清，是和胃的降濁相對而言，也就是升 清和降濁相對而言，這是一個方面。另一方面，髒腑之間的升降相因，協 調平衡是維持人體內髒相對恆定於一定位置的重要因素。因此，脾的升清 功能正常，水谷精微等營養物質纔能吸收和正常輸布，正如李東垣(李 杲)所強調的脾氣升發，則元氣充沛，人體始有生生之機；同時，也因於 脾氣的升發，纔能使機體內髒不致下垂。若脾氣不能升清，則水谷不能運 化，氣血生化無源，可出現神疲乏力、頭目眩暈、腹脹、洩瀉等癥；脾氣 (中氣)下陷，則可見久洩脫肛，甚或內髒下垂等病癥。
(三)主統血 脾主統血，統，是統攝、控制的意思，即是脾有統攝血液在脈之中流 行，防止逸出脈外的功能。脾統血的主要機理，實際上是氣的固攝作用。
脾之所以能統血，與脾為氣血生化之源密切相關。脾的運化功能健旺，則 氣血充盈，氣的固攝作用也較健全，而血液也不會逸出脈外而致出血；反 之，脾的運化功能減退，則氣血生化無源，氣血虛虧，氣血的固攝功能減 退，而導致出血。但是，由於脾主升清，脾氣主升，所以在習慣上，多以 便血、尿血、崩漏等稱作脾不統血。
(四)脾的在志、在液、在體和在竅 1．在志為思 脾在志為思，思，即思考、思慮，是人體精神意識思維活動的一種狀 態。思，雖為脾之志，但亦與心主神明有關，故有“思出於心，而脾應 之”之說。正常的思考問題，對機體的生理活動並無不良的影響，但在思 慮過度、所思不遂等情況下，就能影響機體的正常生理活動。其中*主要 的是影響氣的正常運動，導致氣滯和氣結，從影響髒腑生理功能來說，* 明顯的是脾的運化功能，由於氣結於中，影響了脾的升清，所以思慮過 度，常能導致不思飲食，脕腹脹悶，頭目眩暈等癥。
2．在液為涎 涎為口津，唾液中較清稀的稱作涎。它具有保護口腔黏膜，潤澤口腔 的作用，在進食時分泌較多，有助於食物的吞咽和消化。涎出於脾而溢於 胃。在正常情況下，涎液上行於口，但不溢於口外。若脾胃不和，則往往 導致涎液分泌急劇增加，而發生口涎自出等現像，故說脾在液為涎。
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