《微笑千年》作者本性禪師從佛教的角度探討了人生應該怎麼度過，如何去獲得成功、快樂和幸福，並挖掘出了生命的真諦，即平淡、平凡纔是生命的本質。在面對世俗的各種紛擾、煩惱和欲求時，要學會隨緣自在與知足常樂，並且在日常生活中懂得惜福積福。此外，作者還向我們介紹了什麼是禪、釋迦牟尼創立佛教的因緣、他的宗派觀、佛陀的改革、慧能禪師的創新以及佛教的養生之道，等等。
本書語言生動活潑，深入淺出，廣征博引，將深奧的禪理貫穿於日常生活、古今中外名人軼事之中，讓我們於不經意間品味生活百味，體悟禪者的睿智。

本性禪師認為：至善，是一種天然的生命力，是 一種天然的意志力，是一種天然的向心力、凝聚力、 向上力，是一種無處不在無時不有的強大力量，是世 界的本源以及真理自身。這至善，是世俗倫理與道德 向上抵近的方向，因之，世俗的真純美也就有了判斷 的基本標準。 人類，畢竟是世俗的。趨向善，抵近善，需要過 程、形式、方法。佛家給我們的路很多，但不外乎— —諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意；聞思修，戒定慧 ；自利利他，自覺覺他，覺行圓滿。此中，慈悲為先 。而儒家，給出的道，則是——己所不欲，勿施於人 ；進而——己欲立而立人，己欲達而達人。此間，以 仁孝為先。而基督教給的徑，則為——無論何事，你 們願意人怎麼待你，你們也要怎麼待人。此際，以博 愛為先。 《微笑千年》以此種方式，探討了我們的生活、 工作、學習、事業，愛戀與婚姻。回歸這一切的本源 ，衡量這一切的標準在於我們是否趨向善。我們從書 中看到一位禪師在生活中的思考和修行。

一、珍惜生命中的貴人
二、生生死死為哪般
三、工廠是道場工作是修行
四、欣賞殘缺之美
五、悟時自度
六、人生四季怎麼過
七、詩人永不死
八、起點與終點
九、平淡與平凡
十、息滅妄念的三*招
十一、禪的動脈
十二、生命的前沿與後方
十三、“包容”二字重千斤
十四、禪忍
十五、隨緣自在與知足常樂
十六、要讓夢想快樂飛翔
十七、釋迦牟尼創立佛教的因緣
十八、我的宗派觀
十九、公私分明
二十、惜福積福
二十一、為僧當為釋弘一
二十二、道未遠離
二十三、佛陀的改革
二十四、回不去了
二十五、還回那香與果
二十六、蒲甘的千寺萬塔
二十七、佛教是東方文明的特質
二十八、青海塔爾寺的臺階與門檻
二十九、信仰者的墓志銘
三十、慧能禪師的創新
三十一、教育與懲罰
三十二、佛教的養生之道
三十三、三界無怙唯戒可恃
三十四、回頭是岸
三十五、修身貴慎獨
三十六、以小博大
三十七、覺知內心
三十八、參破愛憎妄情
三十九、禪淨好雙修
四十、心靈的拯救
四十一、微笑千年
四十二、誰在輪回
四十三、挑開死亡的面罩
四十四、禪悟病苦
四十五、喚醒心靈的主人
四十六、粉碎你心中的恐懼
四十七、人生的兩點一線
四十八、佛陀的啟示
四十九、21世紀心靈運動
五十、修行就是休閑

三、工廠是道場工作是修行 我曾有文：《生生死死為哪般》。在該文中，我 闡述了生，為什麼生？死，為什麼死？結論則是：人 的求生或求死，生或死，都是為了趨於至善、回歸至 善，這是人生的*高境界，生命的*大目的。
基於此，我們就理順與解決了一個問題：為什麼 工作？為什麼學習？為什麼生活？為什麼修行？乃至 ，為什麼當官？為什麼經商？答案是，做這些，都是 為了趨於至善、回歸至善！如果，誰的生與死或求生 與求死，其結論與此不同，那麼，便是有違聖教、有 違聖道。
如果，我們的一切努力，都是為了趨於至善、回 歸至善，那麼，我們的一切努力，便應具有善念，應 為善行。在此之中，一念善，則聖，一念惡，則魔； 一念正，則修行人，一念邪，則損道人。一念善正， 則小我轉大我，人間亦淨土；一念惡邪，則大我變小 我，人間成地獄。
“佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如 求兔角。”“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成 ，是名真現實。”禪的*高境界是：從無到有，再從 有到無。或者說，是從真空到妙有，再從妙有到真空 。反之，亦如，即從有到無，再從無到有。或者說， 從妙有到真空，再從真空到妙有。就如：從無青青翠 竹，到有青青翠竹，再到無青青翠竹。亦如：從有郁 郁黃花，到無郁郁黃花，再到有郁郁黃花。在這無一 有一無、有一無一有之間，層次、境界，已經上了一 大層，獲得了升華，產生了**。
據上，我們的生活、工作、學習、事業，甚至愛 戀與婚姻，也一樣。我們在這些過程的經歷與體驗中 ，要在境界上做好文章，也要有**與升華。本著趨 於至善、回歸至善的總原則、總目標，我們的工作、 生活、學習、事業，乃至愛戀、婚姻，隻要心存善念 、身為善行，那麼，我們時刻做的便是善舉，便是功 德。為此，工廠便是道場，工作便是修行。為此，商 場亦是道場，而不是所謂的戰場。戰場與道場，隻是 一念之差，差之毫釐，謬以千裡啊！大家為什麼當官 ？服務眾生，為眾生作牛馬啊！為什麼掙錢？為眾生 創財富，福利眾生啊！因此，對當官的而言，權拿來 干什麼？就是要使出來啊，為百姓造福，就是要實現 公平正義。對經商的而言，錢拿來干什麼？就是要花 出去啊，做有益眾生的投資，做幫助弱勢眾生的布施 ，用於提升自己的修養等等。
佛家講佛性本善，儒家講人性本善。為了趨於本 善、回歸本善，在儒家，就強調了忠孝、禮義、仁慈 、誠信、智勇、廉恥等。是啊，夫妻不禮行嗎？朋友 不義行嗎？臣對君不忠行嗎？子對父不孝行嗎？做同 事不誠不信行嗎？上不慈下不仁行嗎？做善事，不智 不勇行嗎？都不行啊！ 有人要問：既然宗教界人士修行，是修行，官場 商場人士工作經商，也是修行，這之間，便無差異， 那麼，何必還要宗教界人士？宗教界人士何不與大家 一樣也過過世俗的生活？這是好問題。有好問題，必 有好答案。大家都在說一句話：術業有專攻。宗教人 士，全身心投入宗教，就是為了做到專業、榜樣。專 業，意味著直接。非宗教人士，就難以做到專業，難 於直接深人宗教精神，因為，精力有限，因緣影響， 他的專業與直接要放在另外的時空中。無法做到專業 與直接，便隻能是業餘與間接，便難於成為深具信服 力、攝受力的榜樣。而每個行業，都是需要專業人士 與榜樣人士的。佛教界要僧人做人天導師、模範人天 ，就是這個道理。
人生短暫，誰都有百年之後。有人說：有人生死 輕如鴻毛，有人生死重如泰山。為何輕？因為不向善 、不向上；為何重？因為向善、向上。我堅信，至善 ，是世界的本源，是推動因緣創生世界的**念原動 力。趨向至善、回歸至善，是宇宙的*高真理，是世 界的本質，是人類生存的*大價值，是人類生活的* 大意義。
至善被隱沒的人間，是黑暗的世界。
光明的世界，就是至善在人間得到彰顯。
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